不做考證，少比較，只是隨意寫寫。
《紅樓夢》中最出名的衣服是什麼？
熟讀《紅樓夢》的讀者，應該對此有印象，它們就是“雀金裘”與“鳧靨裘”，原為賈母的珍藏，後來分別給了寶玉和寶琴。其中給寶玉的那件“雀金裘”，後襟子上不慎被火燎了一下，燒出一個洞，他又不敢讓老太太和太太知道，讓婆子拿出去叫匠人織上，不料全城的織補匠人加上裁縫，竟無人認得都不敢攬，便由晴雯抱病連夜補好，這也是《紅樓夢》中“晴雯補裘”的重要情節。
有意思的是，作者曹雪芹為強調“雀金裘”的珍稀，有意將之寫為“哦囉斯”的產品，是舶來品。這種描寫，雖然突出了賈府“白玉為堂金作馬”的奢豪，卻不符合歷史事實。以金線、鳥羽線入織物正是中國的特殊工藝，曹雪芹形容雀金裘“金翠輝煌，碧彩閃爍”，極恰當地反映了中國古代織金、織孔雀羽等珍貴織物罕見的富麗效果。在清初葉夢珠的《閱世編》說:“今有孔雀毛織入緞內，名曰毛錦，花更華麗，每匹不過十二尺，值銀五十餘兩。”早在唐朝，世界上大多數地方的人尚全然不瞭解絲綢的秘密，在中國，人們已經熟練地把鳥羽的細絨捻成線，與絲線一起織成華貴衣料了。唐玄宗的堂姐妹安樂公主,曾經讓尚方監“合百鳥毛”織成兩件長裙，這兩件百鳥羽毛裙“正看為一色，旁看為一色，日中為一色，影中為一色”，而“百鳥之狀皆見”，利用的就是雉zhì(野雞)鳧fú（野鴨）等禽類羽毛能夠在不同的光線下變幻不同色彩的原理。更為神妙的是，這些孔雀羽線、鳥羽線是作為彩色緯線的一種，纏於織梭上，與其他纏有普通色線的織梭一起，以白絲線為經線，交相地織結成整幅的面料。因此，其成品就是一匹平滑的彩色絲綢，而在表面上這裡那裡地呈現出孔雀羽線或鳥羽線的區域性花紋。
作者為什麼要寫雀金裘？這裡除了突出賈府的顯赫奢華，主要就是塑造晴雯，進而顯示她和寶玉的關係。
（《紅樓夢》五十二回）晴雯聽了半日，忍不住翻身說道：“拿來我瞧瞧罷。沒那福氣穿就罷了！這會子又著急！”寶玉笑道：“這話倒說的是。”說著，便遞給晴雯，又移過燈來細瞧了一瞧，晴雯道：“這是孔雀金線的。如今咱們也拿孔雀金線，就像界線似的界密了，只怕還可混的過去。”麝月笑道：“孔雀線現成的，但這裡除你還有誰會界線？”晴雯道：“說不的我掙命罷了！”寶玉忙道：“這如何使得？才好了些，如何做得活？”晴雯道：“不用你蠍蠍螫螫的，我自知道。”一面說，一面坐起來，挽了一挽頭髮，披了衣裳，只覺頭重身輕，滿眼金星亂迸，實實掌不住。待不做，又怕寶玉著急，少不得狠命咬牙捱著，便命麝月只幫著拈線。晴雯先拿了一根比一比，笑道：“這雖不很像，要補上也不很顯。”寶玉道：“這就很好，那裡又找俄羅斯國的裁縫去？”晴雯先將裡子拆開，用茶杯口大小一個竹弓，釘繃在背面，再將破口四邊用金刀刮的散鬆鬆的，然後用針縫了兩條，分出經緯，亦如界線之法，先界出地子來，後依本紋，來回織補。補兩針，又看看；織補不上三五針，便伏在枕上歇一會。寶玉在旁，一時又問吃些滾水不吃，一時又命歇一歇，一時又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一時又拿個枕頭給他靠著。急的晴雯央道：“小祖宗，你只管睡罷。再熬上半夜，明兒眼睛摳摟了，那卻怎麼好？”寶玉見他著急，只得胡亂睡下，仍睡不著。一時，只聽自鳴鐘已敲了四下，剛剛補完，又用小牙刷慢慢的剔出氄毛來。麝月道：“這就很好，要不留心，再看不出的。”寶玉忙要了瞧瞧，笑說：“真真一樣了。”晴雯已嗽了幾聲，好容易補完了，說了一聲：“補雖補了，到底不像。我也再不能了！”“噯喲”了一聲，就身不由主，睡下了。
中國社會男耕女織的社會分工，形成人們對女性紡織手工技藝的極端推崇，晴雯的女紅大觀園第一，作者借“補裘”寫她服飾技藝的精湛，反映她的“靈巧”。回目中晴雯名字前冠一“勇”字，為什麼是“勇”呢？因為“補裘”時晴雯正生著病呢，這就又突出了她和寶玉的關係，她知道賈母將她與寶玉是將來給寶玉做妾的（第78回 賈母：“… …晴雯那丫頭我看他甚好……我的意思,這些丫頭的模樣爽利言談針線多不及他,將來只他還可以給寶玉使喚得。”77回 晴雯：“大家橫豎是在一起”“只是擔了虛名”），她對寶玉一往情深，寶玉也視她為知己。晴雯給寶玉的是自己全部的情、才，甚或生命，類似蒲松齡《聊齋志異》描寫田七郎為了報富家公子的救助之恩，付出了犧牲生命的慘重代價。寶玉給予她的是欣賞、信任與包容愛護。
“補裘”也與後文情節形成對比。晴雯對自己後來被逐出大觀園，一直沒有任何心理準備，她離開時病懨懨四五日水米未進，只允許帶了貼身衣服，餘者好衣服留下了給別的丫鬟穿，回家後很快就夭亡。我們看到，不管晴雯多麼美麗，其服飾技藝多麼高超，為寶玉補裘如何拼命，都無法改變她被逐出大觀園的殘酷命運。大觀園裡的首席“服飾大師”（胡文彬語）被驅逐時，卻除了貼身衣服餘者一件不讓帶走，她的美麗靈巧在賈府竟然被視為“原罪”，沒有給她帶來幸福，反而加劇了她的人生悲劇。“晴雯者，情文也。”晴雯補裘呈現的是真情，也是悲情、痴情、狂情、美情、乖情、不了情。
再來說鳧靨裘。鳧，野鴨子，雄的頭部綠色；靨，頰，就是臉的意思。鳧靨裘，就是織斗篷的時候，只選用雄鴨子臉上那兩小撮綠色的毛，織出來的織物，在光線下顏色會變幻不定，文采閃爍。鴨子的臉能有多大？多少鴨毛才能織這樣一件斗篷？足見這件鳧靨裘的珍貴。
北京故宮博物院儲存著一件鳧靨裘褂，為圓領、對襟、平袖、後開裾式，身長145.5釐米，褂面是用長9.5釐米，寬6.2釐米的鳧靨裘一塊壓一塊的拼縫而成，大約需要720塊。這件鳧靨裘褂在移動時隨著方向變換，閃現出不同的顏色，有時是藍綠色，有時泛出紫色，光彩奪目。據吳世昌考釋，《西京雜記》載，司馬相如在成都“以所著鷫鷞裘就市人陽昌貰酒，與文君為歡。”據《爾雅翼·釋鳥》雲：“鷫鷞，水鳥，蓋雁屬也。舊藏雲：‘有鳧鴛鴦，有雁鷫鷞’（sù shuāng）。高誘注《淮南子》雲：‘長頸綠色，其形如雁。’”所以，鷫鷞裘很可能就是用鴨子的毛做成的。又，《晉書·武帝紀》雲：“咸寧四年十一月辛巳，太醫司馬程據獻雉頭裘。帝以奇技異服，典禮所禁，焚之於殿前。甲申，敕內外有敢犯者罪之。”又，《南齊書·文惠太子傳》雲：太子“善制珍玩之物，織孔雀毛為裘，光彩金翠，過於雉頭遠矣。”此則進一步說明雉頭裘是存在的，這是更接近於鳧靨裘的一種鳥毛織物。清《聞見瓣香錄》丁集：“聞見瓣香錄清代福亭《聞見瓣香錄》丁集：“鴨頭裘，熟鴨頭綠毛皮縫為裘，翠光閃爍，豔麗異常，達官多為馬褂，於馬上衣之，遇雨不濡，但不暖，外耀而已。”
第四十九回，薛寶琴初進賈府就得到了賈母的喜愛，轉眼就將一件珍貴的鳧靨裘送給了薛寶琴，正值下雪，薛寶琴身披鳧靨裘出場，亮相詩社活動，連薛寶釵都被驚著了，書中這般記：
正說著，只見寶琴來了，披著一領斗篷，金翠輝煌，不知何物。寶釵忙問：“這是哪裡的？”寶琴笑道：“因下著雪珠兒，老太太找了這麼一件給我的。”香菱上來瞧道：“怪道這麼好看，原來是孔雀毛織的。”湘雲道：“那裡是孔雀毛？就是野鴨子頭上的毛作的。”
一件鳧靨裘，讓我們看到賈府的富貴奢華，但曹雪芹寫鳧靨裘，主要還是為了寫人。
鳧靨裘寫出了賈母的品位。當眾人看到披著鳧靨裘站在山坡上的寶琴，身後又有一個丫鬟抱著一瓶紅梅時，賈母喜的忙笑道：“你們瞧，這山坡上配上他的這個人品，又是這件衣裳，後頭又是這梅花，像個什麼？”
鴛鴦說像賈母屋裡掛的仇十洲的《雙豔圖》，被賈母否認，賈母搖頭笑道：“那畫的那裡有這件衣裳？人也不能這樣好！”這麼好的一件寶貝，賈母沒有給黛玉，沒有給寶玉，而是給了初來賈府的寶琴，不只是表達了對她由衷的疼愛之情，以賈母的品位，大約這鳧靨裘，也只有給年輕心熱善良率真的寶琴穿，才能穿出神采光輝，穿出那個味兒來。所以，鳧靨裘裡面還藏著賈母會打扮人的精緻品味。
鳧靨裘寫出了薛寶琴的靈秀風姿和卓著才情。薛寶琴來到賈府以後，成了人見人愛的人物。賈母喜愛她，說她像畫裡的人，還拉著寶琴和自己同睡，賈母基至還動了要把寶琴許配給寶玉的念頭，後來薛姨媽說寶琴已有了婚約，對方是梅翰林之子，這才作罷。王夫人還把她認做了乾女兒。大觀園中姐妹以及賈寶玉，對薛寶琴也非常友善，都誇她是有史以來最漂亮的姑娘，“連她姐姐並這些人總不及她”，蘆雪廣聯詩的時候，大家又一致見識了薛寶琴的非凡才學和機敏，對這個姑娘讚賞有加。寶琴立雪、薛小妹新編懷古詩……這幾回文字中，薛寶琴儼然成了“主角”。賈府中那位最善於察言觀色的管家媳婦賴大家的，自然也看出來薛寶琴在賈府中的不同地位，立刻給她送來了兩盆水仙，兩盆臘梅——要知道，這是連賈寶玉和林黛玉都沒有得到的好花啊！
賈母送給薛寶琴鳧靨裘之後，更是讓她在大觀園中出盡風頭。薛寶釵見賈母如此疼愛寶琴，半開玩笑半認真地說：“你也不知是那裡來的這段福氣！你倒去罷，仔細我們委屈著你。我就不信我那些兒不如你。”
鳧靨裘寫出了香菱的悲慘命運。寶琴披著鳧靨裘出場時，“金翠輝煌，不知何物”。這件鳧靨裘斗篷是金翠色的，是閃閃發光的綠色。孔雀毛也是綠色的，香菱雖出身不俗，但她命途多舛，自然沒有湘雲見多識廣，在她的認知中，用綠色的毛做成的斗篷，最名貴的大約也就是孔雀毛了。
鳧靨裘寫出了人物關係。鳧靨裘的出場，引發了眾姊妹間的爭風吃醋，寶釵說自己哪裡不如她，湘雲笑諷黛玉：“寶姐姐，你這話雖然是頑話，恰有人是真心這樣想的呢。”這裡的“人”自然指的就是林黛玉。這裡寫出了寶釵的心機、湘雲的“瘋”和香菱的“呆”。
作者借鳧靨裘寫出了《紅樓夢》的經典場景。潔白的雪地，有梅花襯托，寶琴一襲閃著綠光的翠衣，和諧的色彩搭配，唯美的畫面。脂批：“此回線索在斗篷。寶琴翠羽斗篷，賈母所賜，言其親也；寶玉紅猩猩氈斗篷，為後雪披一襯也；黛玉白狐皮斗篷，明其弱也；李宮裁斗篷是哆羅呢，昭其質也；寶釵斗篷是蓮青斗紋錦，致其文也；賈母是大斗篷，尊之詞也；鳳姐是披著斗篷，恰似掌家人也；湘雲有斗篷不穿，著其異樣行動也；岫煙無斗篷，敘其窮也。只一斗篷，寫得前後照耀生色”。人物的背景美、儀態美、青春美、心靈美、情趣美交相匯合，服飾的材質美、款式美、色彩美、圖紋美、韻律美躍然紙上。令人不得不感嘆：此景只應天上有，人間能得幾回見！
不管是雀金裘，還是鳧靨裘，它們都是作者曹雪芹中追憶往昔的符號。曹雪芹生於江南織造世家，對衣著服飾十分精通，他在小說中細緻入微地描述了上百個不同身份、年齡、性別的人在不同場合中的服飾，在衣料、花紋、樣式等方面都對這些服裝做了詳細描述。黃凌雲先生曾談到：“雲錦是曹家叱吒江南時進貢皇室的珍貴物品，也是家族輝煌的象徵物，在《紅樓夢》中則成為作者追憶往昔的符號。”曹雪芹在《紅樓夢》裡追憶華美絕倫的雀金裘、鳧靨裘，流露著他對家族繁華不再、人生榮華幻滅、青春真情永逝的哀傷與感嘆，或是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。