隨著時代的發展，越來越多的人選擇了背井離鄉。
老人到了一定的年紀，也會隨遷，去子女生活的城市。
很多人，舉家搬遷，然後把老家的一切都處理了，不留痕跡。
也有一些人，不管走多遠，仍舊在老家有房子，就算鎖起來，也要修建好。
也許我們會認為，老家的房子鎖起來，沒有什麼用，也是愛面子罷了。
俗話說：“哪裡的黃土不埋人？”
天下到處是泥巴，但是故鄉的泥巴和異鄉的泥巴，還真的不一樣。要不然，也就沒有“水土不服”這一說法了。
時光荏苒，我們都七老八十了，再去看老家建房這件事，就明白了，房子的作用很大。
01
老家，是子孫的根。
小說家曹雪芹，小時候住在南京，祖父、父親都做官。
後來家道中落，南京待不下去了，就去了北京。因為北京崇文門外蒜市口老宅房屋十七間半。
祖輩預留的房子，是關鍵時候，就是子孫的退路。
再看清朝的曾國藩，不僅弟弟在老家修建了新房子，他和夫人商議後，也回家另外修建一棟房子。
夫人和兒子曾紀澤親自挑選地段，不僅建立了房子，還有莊園。
曾國藩要求，按照侯府的規格，建立富厚堂，其構想是“房宇不肖華美，卻須多種竹柏，多留菜園”。
雖然富厚堂，曾國藩一輩子都沒有住，但是到今天還在，子子孫孫走再遠，都會到這裡尋根。
在老屋裡的東西，見證了家庭的輝煌。更重要的是，萬一有兵荒馬亂，在外頭待不下去了，還有一個地方可以容身。
從這些年看，很多中年人，也不會到老家長住了，但是清明節會去掃墓，也會開啟老屋的門，拿鋤頭鐮刀。
有了老屋，也就有了落腳的地方，能做一頓飯，休息一陣子。
若是沒有老屋，也沒有祖墳，那老家就徹底放棄了，子孫也不知道，從哪裡來的，遇到人生最低谷，不知道要歸哪裡去。
老屋是老家最好的見證，若是沒有老屋，可能到處是一片茅草，生活的痕跡也不見蹤跡了。
02
房子，是晚年的福氣。
唐朝詩人賀知章，做官幾十年，但是他老了，仍舊堅持回到老家去。
我們熟悉他寫的“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，也就是他回老家的真實狀況。
其實，這句詩還有接續，那就是——“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”
人老了，看看門口的湖水，柳樹在風裡搖曳，那就很幸福了。
若是沒有老屋，應該是沒有看湖水的心情。
明朝功臣劉伯溫，看到天下太平後，就告老還鄉，因為青田還有他的一畝三分地。
詩曰：“買條黃牛學種田，借間茅屋傍林泉。”
一把年紀了，還能種地，在草屋裡休息，聽一聽流水的聲音，這是何其快樂？
當然，人老了，回老家不僅僅感受詩情畫意，還有可能是因為大家庭的緣故。
我的三舅舅，長期在鄉鎮工作，也在縣城買了房子。
後來，子女都結婚了，三舅舅的房子被兒子佔有了，做了婚房。
當三舅舅退休後，和兒子兒媳一個屋簷下，住了幾個月，矛盾馬上就來了。
兒媳認為，家裡人多，開銷大，也不利於孩子的成長。
三舅舅果斷回老家居住了，有瓦房，還有兩畝果樹，自己有退休金，也樂逍遙。
是的，人老了，不要看子女的臉色，就要預留真正屬於自己的房子。
我們沒有大本事，不能在大城市買養老房，那麼老家的房子，就是首選。也許老家條件不太好，但是周圍的人，都鄉里鄉親，也熟悉了，能互相照顧。
風景都很熟悉，日子就過得親切了。
人老了，最難是“色難”，這個問題不要坐等子女處理，要老人自己找方法，去老家，和子女保持距離，未嘗不可。
03
房子，是家庭的風水。
我們看過很多家訓，無一例外，都寫了和房子有關的句子。
《朱子家訓》裡說：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”
家訓的來源，多半是大家族的人，聚集在老屋裡，一起總結出來的。
很多大家族，在逢年過節會聚會，也是老屋裡。從而家風就一代一代往下傳。
在城裡的樓房和酒店裡，是總結不出什麼好家訓的。大家在酒店，吃吃喝喝，常常忘了正事。
明朝的思想家袁了凡，和老家的鄉親交往很深，寫《了凡四訓》的時候提及了52個當時有名姓的人物，家鄉的人就有十幾二十個。
後人評價《了凡四訓》：“用身邊事來教育身邊人”。
老屋裡有老物件，老思想，可以教育晚輩。一些不聽話的孩子，在祭拜祖先的時候，會覺得羞愧。
按照迷信的說法，一個年輕人走大運，就是“祖上冒煙”。也牽扯到了老屋的地理環境，還有家族的教育等。
當我們知道，自己來源於某個大家族，祖屋在哪裡，也能約束自己，不要給祖先蒙羞。
04
老家，不僅僅是體現在戶籍本上的籍貫上，更要有實物見證，有條件的話，還得去看看。
一個小院，一棟老屋，幾畝土地，不一定很大很奢華，但是可以讓靈魂有地方棲息。
在此也不建議大家耗費大量的金錢去打造洋樓，四合院等，只是簡單地修繕老屋，常常去老家去整理屋前屋後的環境，總是有必要的。
無論走多遠，無論在何方，當我們老了，在老家看看夕陽，聽一聽晚風，生活更有滋味。
一代一代的人走了，但是一代又一代的人來了，人是短暫的，家是永恆的。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。