標題這個推理來自西漢時候的一段文字。劉歆在《上山海經表》裡講到，西漢時候在上郡發現了危的屍體。上郡就是今天的陝西省神木市。
在山海經裡介紹了危的死因。他是二負的跟班。他和二負一起殺了猰貐。顓頊懲罰他們，把二負殺了，把危吊在一座山上的樹上。
既然二負和危是同夥，那麼二負的屍體距離危的屍體也不會遠。在山海經講了崑崙墟在二負屍體的西面，也就是在陝西神木市的西面。
山海經講述的崑崙墟“為虛四言”，也就是四面是懸崖，但是四條稜是向外延伸的。這形狀就是一座金字塔。這一座金字塔16公里高。這可能是約數，但也差不了多少。這麼高的金字塔，絕對是穿入雲天的。
賀蘭山沒有16公里高，事實上全世界的山都沒有16公里高，但在神木市的西面，能夠以神木市為參照來講述的很高的地方，也就只有賀蘭山了。
因此可以認為，昆明墟大約就在今天的賀蘭山。
在山海經裡還講到另一個資訊：崑崙虛南所有汜林方三百里，從極淵深三百仞，維冰夷恆都焉，冰夷人面，乘兩龍。
這句話的大意是，崑崙墟是居住的地方，而在南面還有一個居住的地方。那裡有一片汜林，方圓三百里。那裡還有一個深潭叫從極淵，有300仞深。這裡是河伯冰夷的都城。冰夷長著人的面孔，乘兩條龍出行。
有方圓100多公里的樹林，再往南就是懸崖深淵，從今天的地形地貌來看，在神木市的西面只有一個地方是這種地形。那就是青銅峽。而且今天青銅峽的北面也的確有大片的樹林。
所以這是判斷崑崙墟就是今天的賀蘭山的第2個證據。
然而賀蘭山沒有16公里那麼高，而且也不是金字塔，而是縱橫的山區。如果這裡的確曾經是夏朝時候的崑崙墟的話，那可能是已經倒塌了。金字塔上輕下重，上小下大，重心都在下面，是不容易倒塌的。但如果特殊的地質活動，比如震級很高的地震，造成地面開裂和起伏，也有可能會導致金字塔倒塌。
正好中國歷史給我們記載了全世界最為完整、年代最長的地震。我查了一下相關資料，在商朝時候，賀蘭山一帶地方的確發生過至少三次8.0級以上的大地震。因為震級的資料是後人根據文字的描繪來判斷的，所以可能不太準確，但破壞力的確是超級大的。
所以這給崑崙墟的倒塌提供了可能性。其實還有另外的可能性。山海經告訴我們，崑崙墟是“百神之所在”，也就是夏朝時候殘餘的神所住的地方。這些神數量雖然不多，但是個個都有被我們看起來是超自然的能力。
而上古時候的神有一個特點，那就是他們要離開一個地方的時候，往往會破壞自己的生活痕跡。這在兩河流域的考古和美洲的考古都有體現，具體可以瞭解奧爾美加文明的埋藏。三星堆也有可能是這種來歷，不過老嚴還沒有說服社會來相信。
所以崑崙墟也有可能是他們在離開的時候主動毀滅的，而坍塌後的岩石就形成了今天的崑崙山。當然這種推斷太過驚天動地，因為要摧毀一座方圓百公里左右的金字塔，可不是一件容易的事情。
金字塔變成了賀蘭山，到底是什麼原因造成的，我們沒有確切的證據。然而以上兩個證據來推斷崑崙墟就在今天的賀蘭山，卻十有八九的把握。而在穆天子傳又給我們提供了一條很切實的線索。
在穆天子傳中詳細講述了周穆王西行的路線。至少前半部分路線和今天的地點是可以一一對應的。這本書裡說周穆王從涿鹿出發，向北穿越太行山到達虖沱河。見過犬戎之後，又翻過雁門山。一路向西，在黃河邊垂釣。之後從朋人部落向南，就到了河伯所在的地方。
上文所講到的冰夷就是第一代河伯，在穆天子傳也講到了。但是在周穆王時候，冰夷已經不在那兒了，而是他的後代柏夭在那裡當河伯。周穆王之所以到河伯的居所去，就是要祭祀冰夷。所以周穆王所到的地方和山海經所講的從極淵是同一個地方。
而且穆天子傳講到周穆王祭祀冰夷的時候，“祝沉牛馬豕羊”，也的確是讓人把祭祀的牲畜從岩石上扔下去。就說明岩石之下的確是一個深淵，當然所謂深淵就是黃河的一段。這也和山海經所記載的從極淵深300仞是相符合的。
所以這裡至少說明，山海經和穆天子傳所記載的從極淵就是今天的青銅峽。而崑崙墟在從極淵的北面，青銅峽的北面就是層層疊疊的賀蘭山，所以再一次驗證賀蘭山就是崑崙墟的原址。
周穆王沿著黃河繼續向西，“遂宿於崑崙之阿”，這句話的意思是晚上就住在崑崙的山頂。也就是在周穆王時代這裡有一座名叫崑崙的山。這座崑崙山當然不是今天的崑崙山。此外在山上還有個崑崙丘。周穆王在這裡祭祀黃帝之宮，就是黃帝曾經在這裡建築過宮殿。
之後周穆王向北，就再也沒有沿著黃河了。而今天的黃河從蘭州一路北來，在白銀市的景泰縣境內轉向東。所以周穆王轉向北要和黃河分手，這也是跟今天的黃河走向是一致的。
當然在穆天子傳裡，周穆王事實上是順時針繞著賀蘭山轉了一週。之後再向北向西，直到見到西王母。他一路走一路祭祀，還專門封了一些部落來守賀蘭山一些重要的地方，比如崑崙丘之類的。
周穆王之所以要這麼轉一圈。說明賀蘭山的確非常重要。而周穆王此行的目的，就是尋找中華民族先祖中的神。當然這個尋找並不是找到他們，而是祭祀他們。而這個祭祀是有深厚背景的。
商朝取代夏朝之後，各種亂象紛至沓來。其中最典型的就是活人殉葬和活人祭祀。考古發掘的婦好墓中就有殉葬的現象。而那時候不但商朝的國王要用活人的祭祀，就是其他的諸侯甚至一些大戶人家也用活人來祭祀。這不但跟三皇五帝時候的風俗截然不同，也跟夏朝迥異。
商朝之所以出現這樣的亂象，就是因為商王是來自東部的。雖然也是神的後代，但事實上是嚳的妃子的私生子傳下來的。所以他們背離傳統的華夏文明，而像其他的民族一樣，掀起血雨腥風。要扭轉這種局面，那就要重拾華夏文明。所以周穆王西行看起來是一個浪漫的故事，但事實上在中國歷史中至關重要。那就是透過尋找崑崙墟諸神，讓中華民族重回華夏文明的正軌。
而諸神最後出現的地點就在崑崙墟。因此也是一個間接的證據，證明周穆王所要尋找的就是崑崙墟。當然也就證明崑崙墟的確就是後來的賀蘭山。
要證明崑崙墟後來成了賀蘭山有什麼作用呢？因為我們正在尋找夏朝。然而我們的考古發掘，並沒有完整的證據證明夏朝的存在。而夏朝是否存在是證明華夏文明到底有沒有超過3700年，甚至證明華夏文明到底跟伏羲文明之間有沒有關係，緊密聯絡在一起的。
夏朝是人神共處的社會。諸神雖然聚集在崑崙墟，但他們依然是夏朝的維護者。所以在夏朝的後階段，尤其是被商湯的軍隊進攻，風雨飄搖的時候，按邏輯分析，夏朝中央機構大部分應該跟諸神在一起。而諸神也參加了反抗商湯的戰鬥。在山海經裡講到一個名叫夏耕的神，他就是在商湯伐桀的戰鬥中被砍了頭的。既然諸神聚集在崑崙區，那麼夏耕也是從崑崙墟出來應戰的。
如果這樣分析，那麼崑崙墟事實上就是夏朝的都城。至少在夏朝末年的時候是。不管是不是都城，既然是眾神所在的地方，那肯定會留下大量的遺蹟。而這些遺蹟肯定大多數能夠證明夏朝的存在。不但在這裡能夠找到夏朝，而且我們所知的從禹以來就有記載歷史的習慣，所以肯定能夠找到更多的歷史資訊，尤其是和三皇五帝相關的。
作為老嚴個人，在做了以上的推理之後，是100%確定賀蘭山就是曾經的崑崙墟，在賀蘭山下有大量的夏朝遺物。不過我個人說了不算，在邏輯上還要經得起社會的考驗。如果大家都覺得推理沒問題，那我們尋找夏朝的道路，就算是已經開通了。當然如果崑崙山真的倒塌成了賀蘭山，那文物肯定毀壞嚴重，而且埋藏非常深，發掘起來也是一件很難的事情。
本文有兩個地方可能部分人不會接受。其中一個地方關係到兩本書，那就是以山海經和穆天子傳的記載為依據來論證的。而很多人認為山海經和穆天子傳都是神話，都是不可能存在的。老嚴深入鑽研過這兩本書，並且和正史以及正史中的地理志相對照，認為這兩本書都是歷史真實。
另外一個地方是一般人都不承認神曾經存在過。老嚴在頭條的另一篇文章講過，我們要把上古時候作為生物的神和春秋戰國以來虛構的神相區別。具體的可以翻看老嚴之前的文章。
個人觀點，僅供參考。有點燒腦，還請大家細緻閱讀。#精品長文創作季#