文l張飛
編輯l張飛
前言
塔羅牌在古埃及文化廢墟中倖存下來的說法有一個令人驚訝的具體起源:
1781年的巴黎，當時法國到處都是秘密社團和私人俱樂部。有些是極端政治性的，很快就會有結果。更多的人自稱擁有接觸神秘傳統的特權。
我是以“查詢者”的身份來到格拉斯頓伯裡的——這就是塔羅從業者所說的顧客。傳統上，詢問者會提出一個問題。我有幾個假設塔羅牌不能作為解讀未來的方法，為什麼塔羅牌會持續存在？
塔羅牌作為一種物品、一種實踐、一種文字以及歐洲流行文化中一股特殊的柔和力量是如何倖存下來的？如此奇怪、夢幻且充滿象徵意義的東西是從哪裡來的？
塔羅牌誕生之初
塔羅牌歷史學家——很少是正統學者——長期以來一直試圖將勝利或“王牌”的象徵意義簡化為一個體系。
1966年，圖書管理員格特魯德·莫克利將它們與彼特拉克的一組被大量描繪的詩歌聯絡在一起，它描繪了象徵愛情、貞潔、死亡、名譽、時間和永恆的人物的行進路線。
1972年，神秘學作家保羅·胡森將它們與中世紀晚期的死亡之舞藝術傳統聯絡起來，在這種藝術傳統中，大量類似塔羅牌的角色——教皇、皇帝、死神——被送入墳墓。
在塔羅牌的文化史（2009年），澳大利亞學者海倫·法利詳細闡述了王牌與15世紀早期米蘭公爵菲利普·瑪利亞·維斯康帝所主張的價值觀之間密切的寓言式對應關係。菲利普·瑪利亞·的宮廷製作了最具影響力的彩繪甲板。
然而，法利承認塔羅牌的主題“來自一個共同的象徵池”。哪個寓言人物出現在哪個狼群中可能是偶然的。
15世紀晚期被稱為“索拉-布斯卡”的甲板可能是威尼斯人或費拉里斯人建造的，主要由古典人物組成，並借鑑了鍊金術的思想。
一副早期的97張佛羅倫薩牌還加入了額外的王牌，這些王牌的名字取自神學上的三大美德（信仰、希望和慈善）、四大元素和黃道十二宮的12個星座，而出於某種原因，“標準”維斯康帝-斯福爾扎牌只有三個基本美德:審慎缺失。
甚至在塔羅牌誕生之初，紙牌製作者就從不同的傳統中挑選，並抓住適合他們的寓言。象徵主義的晦澀令人迷惑，這有助於這一過程。
因此，使用塔羅牌占卜的想法花了這麼長時間才出現幾乎是令人驚訝的。但是，就像卡片的假定古埃及起源一樣，這個概念非常明確地屬於18世紀80年代。
如果不是有一個人比其他任何人都更努力地將18世紀反啟蒙運動的深奧思想轉化為19世紀唯心論者的神秘思想，Etteilla的方法可能已經消失了。
阿方斯-路易斯·康斯坦斯是一名失敗的見習牧師，也是一名曾被監禁的激進分子，他痴迷於卡巴拉主義思想，並以埃利法斯·列維的名字寫作，這也是他用希伯來語表達自己名字的方式。
康斯坦特/列維對塔羅牌的數字、希伯來字母表中的字母以及卡巴拉生命樹上的路徑之間的巧合感到驚訝。
他設計了一個神秘的對應系統，揭示了個人卡片和神秘智慧傳統之間潛在的象徵性聯絡的新浪潮，融合了占星術、魅惑術和鍊金術以及卡巴拉。
列維寫道，一個沒有書，只有塔羅牌和如何使用塔羅牌的知識的囚犯可以“獲得普遍的智慧，並以無與倫比的知識和無窮無盡的口才談論任何話題”。
塔羅牌與遊戲的聯絡
閱讀列維著作的英語神秘學專家相信了他的話。他的“卡巴拉主義”耳科學的偉大傳播者是19世紀晚期金色黎明神秘教團的成員。
這個時髦的神秘魔法協會包括了像阿萊斯特·克勞利、威廉·巴特勒·葉芝和亞瑟·愛德華·韋特這樣的名人和詩人。
克勞利帶來了惡名，以及一種令人窒息的融合:他自己的“透特塔羅牌”由弗裡達·哈里斯女士繪製，於1942年在倫敦時尚的伯克利畫廊展出。葉芝和韋特的貢獻更具影響力。
他們一起將“凱爾特”和亞瑟王鏈引入塔羅牌的象徵意義，而韋特還與美國藝術家帕梅拉·科爾曼·史密斯合作設計了塔羅牌占卜牌，該牌後來幾乎成為英語世界的標準牌。
如果塔羅牌已經過深入研究，其中大部分是富有想象力的，那麼塔羅牌讀者使用的技術很少被討論。
這可能是因為它們令人尷尬的平淡無奇的起源。
非正式的占卜，或使用撲克牌算命，可能與撲克牌本身一樣古老，並與民間實踐有關，包括占卜，或隨機開啟聖經，以及聖經鑄造或羅馬抽籤。
然而，在18世紀80年代“神秘”塔羅牌誕生後不久，卡通開始進入大眾市場。
主要人物似乎是19世紀早期的名人算命師安娜·瑪麗·雷諾曼德。她使用的36張牌並非源自古埃及或卡巴拉，而是源自1800年左右出版的德國室內遊戲《希望的遊戲》。
紙牌將被擺成一個正方形，玩家將像在傳統棋盤上一樣在紙牌周圍移動他們的代幣，以尋找回家的路。
每個學生都被要求在0到5的範圍內評估測試的準確性，其中5表示完美。令人吃驚的是，他們的平均得分為4.26分。
我沾沾自喜地確信自己不會上當，於是我與倫敦大學金史密斯學院研究超自然信仰的心理學家克里斯托弗·弗倫奇進行了交談。他告訴我，福萊爾原始測試中的13種性格描述中的大部分都是“描述人類狀況的雙頭陳述——這就是為什麼它們會引起如此大的共鳴”。
如果他們不描述你，弗倫奇高興地告訴他自己的學生，“你可能是一個精神病患者”。但是這些陳述的普遍性只是問題的一部分:福雷的實驗證明這些陳述並不具有普遍性認為既普遍又極具個性。
塔羅牌判斷錯誤與正確
“福雷效應”給塔羅牌閱讀者帶來的優勢是顯而易見的，特別是考慮到後來的發現，正如海曼所言，當“很多晦澀難懂的東西與這個過程相關聯”時，這種效應會得到加強，而不是削弱。
確認偏見也在起作用。我們更願意讓我們現有的信念得到證實，並有選擇地關注為我們執行這一快樂功能的陳述。因此，當塔羅牌讀數暫時不準確時，我們會忽略或忘記它。當它達到目標時，我們會被它的成功所震撼。
塔羅牌閱讀之所以有效，最終是因為我們讓自己成為認知偏見的自願受害者。在錯誤模式檢測的影響下，我們將靈媒或塔羅牌讀者做出的一連串必然不連貫的陳述轉變為連貫的敘事，我們是其中的英雄。
長期以來，密切關注資訊出現的背景對我們人類有利。但正如海曼總結的那樣:“在沒有實際資訊傳達的情況下，這種強大的機制可能會誤入歧途。”
雖然弗倫奇堅持認為塔羅牌通常是一種“無意的”冷讀法，但在我看來朱莉是完全真誠的。
她對我的“冷解讀”可以簡單地描述為她的“直覺”。她尋求的“能量交換”可以被重新表述為“豐富的對話”。在強調我對這種經歷的開放性的重要性時，她說的話是治療師不會說的。
塔羅牌與精神分析
最重要的是，朱莉既樂於助人又富有洞察力。例如，她指出我對塔羅牌完全持懷疑態度，但仍有一絲渴望。
她正確地推斷了我在分析性、理性寫作和更直覺的寫作之間的衝突——我對信仰體系的興趣和我對它們的不信任。
她還讓我思考家庭關係的方式，我至今仍記憶猶新。在朗讀結束時，磁帶上有30秒的停頓，她問我是否有問題。這不是一個令人驚訝的停頓，但也不是一個尷尬的停頓；這是一種全神貫注的沉默。你可以說，這是一個疑問。
也許朱莉本人為我最初的問題提供了最好的答案:“塔羅牌為什麼會流傳下來？”從某種意義上來說，塔羅牌確實蘊含著智慧——儘管這是一種虛構的傳統，而非秘密傳統。
這是一個描述願望和情感關注的系統。這是一個封閉的系統，而不是一個基於證據的系統，但同樣地，它與精神分析沒有什麼不同，後者是另一個高度系統化的發明傳統，其臨床療效最終取決於客戶和從業者之間的關係。
結語
從更廣泛的意義上來說，神秘的塔羅牌偽歷史掌握了真理的聲音和它的糠。這些卡片並不是古老而奇特的智慧傳統的最後遺蹟。他們不是迷失者透特之書。
然而，它們是歐洲文藝復興時期深奧的智慧傳統的一個相當獨特的遺蹟，它們提供了一種非正式的、流行的、容易獲得的療法。
思考時間、愛和死亡、被絞死的人、天使和命運之輪這四種美德的意義和相關性可能是有價值的。甚至對愚人的冥想也是如此。
參考文獻
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2.Vitali, Andrea. About the etymology of Tarocco （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at Le Tarot Cultural Association. Retrieved 4 February 2018.
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