大家好，我只聽過返璞歸真，返老還童，但沒想到還有人想要返回古代受罪的。
每當我聽說有人叫嚷說什麼：“想穿越去古代當皇后、當公主、當太太奶奶、千金小姐、甚至寵妾姨太、通房丫鬟、青樓花魁……每天錦衣玉食、呼奴喚婢，專寵真愛，在古代做女人挺好的~”
這邊建議先去瑞大爺等王熙鳳的那個弄堂裡，站在那個會倒屎尿的視窗下提提神，醒醒腦呢親。
當然了，鑑於人家瑞大爺可能死也不給騰地兒，所以咱們今天就結合古代社會各階層女性的一些真實處境來分析一下：中國古代女性的苦難到底有多麼悲慘和沉重，玻璃心最好就別看了，現在關還來得及。
1、穿越回古代：生在底層窮苦人家，可能活不過一天
古代重男輕女，男尊女卑是眾所周知的事兒，根源還是在於社會結構，在農耕社會里，無論是種田還是打仗，男性是比女性具有體力上的天然優勢的。
所以，古代很多底層窮苦人家，比如佃農或者有幾畝薄田餬口的平民莊戶人家，除了某些特殊情況，比如勾踐為了快速增加人口，生男孩獎勵兩壺好酒、一條狗，生女孩獎勵兩壺好酒，一頭小豬；比如楊貴妃一人得寵，全家雞犬升天，“遂令天下父母心，不重生男重生女”等之外，一般古代這些窮苦人家都盼著生兒子的多。
因為兒子可以幫父母種地幹活，可以賣給地主家放牛做雜役，可以扛大包賣苦力，可以去打仗賺軍餉，家裡有事可以組團充門面，村裡沒人敢惹。可是養女兒呢？飯量和兒子差不多，不能幹重活，大了還要準備嫁妝才能把她嫁出去。
要是古代窮苦人家一個兒子都沒有，會被村裡譏笑，當爹的在鄰居面前抬不起頭，當媽的在婆婆面前抬不起頭。
情況就是這麼情況，這些人家本來就家徒四壁，吃不上飯，怎麼可能樂意養女兒呢？因此古代有“窮不添女”的說法
所以女子萬一穿越回古代，不小心穿到這種家庭裡，很可能活不過一天。具體是為什麼過，可以查一下清朝的“溺棄女嬰”現象有多嚴重，以及方式有多麼殘忍。
如果僥倖養活下來，古代窮人家的女孩子從小能有補丁摞補丁的衣服、露著腳趾的鞋穿，不會因為飢餓、寒冷、疾病早夭，也沒遇上戰亂或者饑荒災年，沒被遺棄踐踏，沒被當成菜人吃掉，已經算是比較幸運。
好不容易長大了，她可能會被賣掉，身價多則幾兩銀子，少則幾個饅頭。
有的是被賣了去結冥婚，直接就是一個活埋。還有的是嫁給大戶人家的病公子沖喜，抱著公雞拜堂的，守一輩子活寡。
有的是被賣到青樓，以色侍人，隨著紅顏老去，淒涼收場，這些古代風塵女子幾乎都是想攢錢從良，而不是隻為了做花魁，因為她們比誰都知道就算是做了花魁也是社會低賤的最底層，根本不被當人看。
不管是長得美的還是長得不美的，不管是聰明伶俐的還是粗粗笨笨的，反正只要身在青樓，她們再怎麼會藏拙也不會有嬤嬤來教這些可憐的女孩子學管賬的。學不會聲色娛人那一套，可能就會被派去做雜役累死累活，或者賣到下等妓院去做土娼，過得生不如死。
還有會被給地主家做丫鬟的，也可能被主人家刻薄，被男主人侵犯，被主母打死。
或賣給過得好的人家做童養媳，還沒長大就被打死、累死、餓死。
當然也可能沒被賣掉，到了十來歲上家裡父母收了同村四十歲還沒結婚的老光棍的幾斤麥子，或者鄰居鐵牛家一袋苞米，就把她嫁過去了，接著去過貧窮的生活，還要給婆家傳宗接代。
如果不小心穿越到古代某些時期，在某些地域裡，可能還要在新婚之夜被土豪地主睏過，才能和丈夫同房，甚至婚後還要隨叫隨到，霸佔侮辱。她們的父母和丈夫都無能為力，只能默默忍受。
這些古代底層的女性婚後要過的日子顯然更加悲慘。尤其是古代那個醫療條件，因為難產、坐月子營養不良累病而逝的女性很多，請不起醫生，甚至請不起接生婆，只能自己生。而且古代也沒有科學的避孕措施，古代女性生十幾個的也不少。
最可悲的是，就算這些女性因為生育損傷了身體，甚至失去了生命，都很少有人會同情她們，因為這種事在當時太多了，周圍的人都習以為常。她的丈夫婆家甚至會因為失去了一個免費保姆而罵她是短命鬼，晦氣，沒福氣的，浪費了他們家下聘的二斤稻穀。
在小說中描寫舊社會女性難產場面最讓我難忘的是莫言小說《豐乳肥臀》裡開篇的母親生孩子，自己掙扎著在土炕上打滾，公婆和丈夫都去管頭胎生產的黑驢也沒人管她這個已經生了七個女兒的產婦。
還有蕭紅《呼蘭河傳》裡王大姑娘在那個八面漏風、老鼠亂竄的磨坊裡大冬天生孩子，連個雞蛋也吃不上，破爛的尿布凍在瓦盆裡。
古代底層僥倖躲過生育鬼門關的女性還可能會因為長得俊被丈夫賣了還賭債，被逼著去當娼妓賺錢，比如沈從文的小說《丈夫》中寫過類似情況；可能會因為會生兒子再被丈夫租出去給地主家生兒子，俗稱“典妻”或者“僱妻”，可以參考柔石的小說《為奴隸的母親》；
也可能會因為生了兒女有母乳被丈夫租出去給地主的兒子當奶媽，比如溥儀的奶媽親生女兒就被活活餓死，比如《城南舊事》中英子的奶媽，被丈夫逼迫出來給大戶人家做乳孃，結果她年幼的兒子因為疏於照顧溺亡，女兒被狠心的丈夫賣掉……
如果這些女人不去的話也可能被丈夫家暴，被婆婆折磨，或者她自己忍受不了去跳井、投河、上吊、或發瘋……
就像《白鹿原》裡講述在饑饉年間有個媳婦，餓得半夜醒來聽見公婆丈夫正商量著要殺她煮食，她嚇得連夜跑回孃家去，夢中驚醒又聽見父親和母親正在說話：“與其讓人家殺了，不勝咱自家殺了吃！”這女人嚇得從炕上跳下來就瘋了。
如果古代底層窮苦女人守寡就會更慘，有兒子的寡婦祥林嫂照樣被髮賣，沒有兒子的孤女寡母容易被一起發賣，年輕的寡婦可能被族人佔便宜不成誣陷通姦浸豬籠，年老的寡婦可能被搶屋奪地逐出家門餓死，然後族人們就可以瓜分她家的兩間破屋一畝地，以及那些鍋碗瓢盆，這些可憐的女子就連能守寡終老都會成為奢望。
《儒林外史》中王三姑娘為什麼選擇活活餓死殉夫呢？不是因為愛情，是因為婆家孃家都沒飯吃，而她自己也沒能力沒機會混一口飯給她自己吃。
可能有讀者會說了，這些古代女人怎麼這麼笨呢？她們就不能像種田文裡的女主一樣去做生意賺錢，去開荒種藥材，去山中打獵，去滷煮豬下水，去學個手藝活兒嗎？
怎麼說呢？一些言情小說看看就得了，別把小說女主想的太聰明，也別把那些真實生活在古代的人想的那麼傻。
就別說古代女性了，在《儒林外史》裡破落秀才倪老爹一連生了六個兒子，早夭一個，賣了四個，過繼給戲班班主鮑文卿一個。這位倪老爹自己整天靠修補樂器連口飽飯都混不上，你猜他是不如種田文女主聰明，還是不如她懂得古代謀生手段？還是不如那些女主會去賣滷味豬大腸呢？
2、穿越回古代：生在鄉紳富戶，做女兒容易做媳婦難
那有讀者可能要說了：既然古代底層窮苦人家的女性過得那麼悲慘，那麼要是穿越成古代中等人家的女兒，吃穿不愁總可以享福了吧！
這話倒是沒錯，那肯定是比窮人家女孩日子過得好些，但享福什麼的也是相對的。
一般這些古代有些家底的人家，比如鄉紳家，小官吏家，商賈富戶家等等，這些人家的女兒出生後大機率是能被父母養大的，因為這些家庭不愁多幾個女兒吃飯。家裡條件好的更是能讓她自幼穿綾羅綢緞，戴金銀花翠。
這些小姐們可能還有窮苦人家的媳婦來給她當奶媽，一個不夠就找倆，然後再給她配備至少一個窮人家買來的女兒當丫鬟。但是這些小姐們也不是整天就無所事事，混吃等死就行了。
因為她們的家庭條件好一些，相對的，她們需要遵守的規矩就多一些，所謂：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁”不是說著玩的，是真的。
當然了，她們在學這些之前首先要完成的一件大事就是纏足，俗稱“裹腳”，“三寸金蓮”是也。因為古代某些時期里社會上的畸形審美，導致纏足的陋習流行千年。據說始於北宋後期，興起於南宋、盛於清朝時期、終於民國時期，但是也有考證說秦代以前就有女子纏足的現象了。
一般古代女性從四、五歲開始，就要開始纏足，底層的窮苦人家的女孩兒可能需要下地幹活兒，有的能躲開這個災難，但是士大夫鄉紳富戶家的閨女，就比較難躲開。
古代女子的“纏足”的過程極其痛苦，要把一雙健康的雙腳用布纏裹起來，先把大拇指以外的四個趾頭硬性向下彎曲，然後用白棉布條裹緊，為了腳趾不壞死，還要忍著劇痛讓家人扶著走路，等定型後才能穿上尖頭繡花鞋。
李汝珍在《鏡花緣》中抨擊纏足：“吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀號，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不成寐，食不下咽……”
古代女子除了纏足還要束胸，因為中國傳統女性審美文化推崇的女性是含蓄端莊、溫婉纖細、清心寡慾的氣質居多，所以古代很多時期裡女子“以乳高為羞”，要用長布條或專門的束胸內衣來緊緊地裹住胸部，讓身體看起來沒那麼凹凸有致，傳說就連唐朝楊貴妃都要束胸。
除了纏足和束胸，古代這些家庭條件還可以的女孩子們還要接受專門針對女孩子的一套教育規訓，學會三從四德，以及很多生活技能。
《京華煙雲》中曼娘是小鎮上樸實的女孩子，在一個學究的父親教養之下長大，受了一套舊式女孩子的教育。
書中寫：就是女人的“德、言、容、工”。這四方面代表大家公認的女人良好教育的傳統，女孩子時期就應當受此等教育。古代的婦女在少女時期都接受這種教育……禮貌為首要，因為賢德的女人必有禮貌，有禮貌的女人也決不會不賢德。“婦德”在於勤儉、溫柔、恭順，與家人和睦相處；“婦容”在於整潔規律；“婦言”在於謙恭和順，不傳是非，不論隱私，不向丈夫埋怨其姑嫂兄弟；“婦工”包括長於烹調，精於縫紉刺繡……
此處還有要不可嫉妒，寬懷大量用賢德贏得丈夫的感激，給丈夫帶來福氣等。
《京華煙雲》裡的女主角姚木蘭生在大富之家，家庭條件比曼娘更好不少，書中寫姚木蘭的母親教育女兒也是大同小異，都是舊社會規訓女性的套路。
姚太太對女兒之嚴，正如她對兒子之寬。她對女兒嚴是給女兒傳統的教育，理當如此。在這方面她認為是講得通的。自己的女兒是生在富有之家，長在富有之家，可是她們不能在家過一輩子，不能永遠享受那份兒財產呀。她們要嫁到別的人家，貧富高低不一定呀。所以她們必須有女人主要的美德：節儉、勤勞、端莊、知禮、謙讓、服從、善理家事，以及育嬰、烹飪、剪裁縫紉等。
這些古代的姑娘 們接受這些規訓和教導也不是聽聽就算了，是要真的學會的，從日常吃喝拉撒睡都要按規矩來，在家錯了要被指正，在外面做錯了要被嘲笑。
也要至少認幾個字，知道一些蘊含禮教道德的故事，說得上前朝幾個賢女的名字，懂一些人情社交應酬的常識，親朋鄰里女眷之間的溝通人情也不在話下。
女紅縫紉方面的事那更是基本功，不下繡樓不是她在樓上刷手機睡懶覺，是要做刺繡針線活兒，很多姑娘的嫁妝都是自己縫紉衣裳，刺繡床帳。
未出嫁的時候在孃家，既能和隔壁的王大娘客氣一番，也能和三姑媽家的二嬸子說說笑笑，家裡請客要幫著母親招呼客人，置辦宴席，安排女眷們的座位：誰和誰有親戚，誰和誰有矛盾，誰比誰的輩分大都要一清二楚。
這些活兒不幹行不行呢？這些破事兒不管行不行呢？畢竟穿越過去帶著現代人的思維，那多叛逆呀，能管這些古代的破規矩？
行啊，沒問題，最多就是外面的名聲就不聽了，那些古代的三姑六婆的嘴裡還有什麼好聽的的嗎？嚼舌根子說起來就是誰誰家那個小誰是個不懂事的“傻大姐兒”唄，以後想找個好婆家，那是門都沒有的。
古代女性十來歲就要說親事了，在這些家庭的父母為了以後閨女能在婆家有地位，腰桿硬，爹媽要給她準備一份厚厚的嫁妝，包括不限於吃穿住行的用品、銀子、田產、鋪面等。
等姑娘出嫁後就是完全要過另一種生活，因為這些古代中等人家並非大富大貴，父母往往喜歡借女兒的親事高攀一把，精打細算的想利用親家的地位把自家的社會地位再提高一層，這就是所謂的“高嫁低娶”，《紅樓夢》裡薛寶釵、薛寶琴姐妹都是這種情況。
所以很多高嫁的嬌小姐變成管家婆，從在家時母親的輔助變成了婆家獨當一面的主母，在婆家要伺候公婆丈夫，還要生兒育女，操持家務，會更加勞累。
而且一個嚴重的問題就是，古代媳婦遇上惡婆婆機率是很大的。因為古代禮教森嚴，“嫁出去的女兒潑出去的水”，生是婆家人，死是婆家鬼，公婆教訓兒媳婦那是天經地義的，一個“孝”字大過天，打罵休棄都可以。
尤其古代一些飽受折磨“多年媳婦熬成婆”的那些婆婆，指望她淋過雨，就幫兒媳婦撐傘是科幻片，大部分古代婆婆都要拿捏兒媳立規矩，把半輩子積累的委屈憤恨都發洩到自己的兒媳婦頭上更是家常便飯。
比如著名的劉蘭芝，她貌美賢惠，家境不錯，嫁妝豐厚，光衣服就有六七十箱，婆婆還是不滿意，天天沒事找事磋磨她，不僅把她丈夫打發去單位住，兩人很少能見面，還讓她晚上通宵織布，三天織出五匹布，婆婆還嫌慢。
能敢於撂挑子不伺候提離婚的劉蘭芝才有幾個呢？哪怕能像唐婉一樣麻利的被休改嫁的也不多，很多出身經歷相似的古代女性，結婚後被惡婆婆虐待只能忍著，直到被迫害道生命的最後一刻，或者自尋短見。因為就算她們被休回孃家可能也會被人嘲笑，被孃家視為恥辱，也難有活路。
清代《閱微草堂筆紀》有個故事，古代有個媳婦不堪惡婆婆折磨上吊死了，變成一個阿飄，但是因為她孃家是士族人家，沒有去告官，阿飄媳婦不服就半夜去哭著告狀，但是當時的士大夫官老爺是這麼對她說的。
姑虐婦死，律無抵法，即訟亦不能快汝意。且訟必檢驗，檢驗必裸露，不更辱兩家門戶乎？……君臣無獄，父子無獄，人憐汝枉死，責汝姑之暴戾則可。汝以婦而欲訟姑，此一念已幹名犯義矣。任汝訴諸明神，亦決不直汝也。
翻譯一下就是：“你死了就死了唄，只要有人同情你你死得冤枉，責備你婆婆很兇殘就夠了，你們兩家都是體面人家，君臣父子之間不該有訟案，你告到神仙哪裡也不能贏。而且你打官司就要開棺驗屍，讓身體裸露，更是讓孃家婆家顏面盡失，名聲盡毀，可不就是大錯了？”
瞧瞧說的是人話嗎？想穿越去古代當少奶奶的各位，還是想一想怎麼對付這些厚顏無恥道學家的話術吧。
無獨有偶，《閱微草堂筆記》裡還有一個“縊鬼拒代”的故事，也說一個媳婦被惡婆婆刁難折磨，然後在柴房裡上吊死了變成一個阿飄，後來她公公又納了個潑辣小妾，逼得她婆婆也來柴房上吊，這個媳婦阿飄就出來嚇唬婆婆，婆婆也不怕，表示給她償命，結果這個媳婦阿飄還救了婆婆。
書中寫：當時夜夢其婦曰：“姑死我當得代；然子婦無仇姑理，尤無以姑為代理，是以拒姑返。幽室沉論，悽苦萬狀，姑慎勿蹈此轍也。”
然後當時的人都讚美這個媳婦對婆婆如何以德報怨，雖然婆婆逼死她上吊了，但她做鬼也不想讓婆婆也走她的老路啊，真是多麼“孝順賢德”啊！這就很難評。
那如果古代的婆婆不折磨兒媳婦，這些少奶奶就能過好嗎？也不一定。
再說個年代比較近的故事。在老舍的小說《抱孫》中，有個婆婆就不折磨兒媳婦，她對少奶奶兒媳只有一個要求，就是生孫子，人家說了：“不為抱孫子，娶兒媳婦幹嘛”？
一聽兒媳懷孕了啥活兒不用幹，躺在床上一動都不讓動，各種珍貴營養品、美食逼著她大吃大喝的養胎，三更半夜還給兒媳送肘子湯，什麼點心隨便吃，打個哈欠都有倆丫鬟扶著少奶奶。
可是這個媳婦一連三個兒子都沒保住，第一臺小產小產，兩個都是因為婆婆撫養不當夭折的，尤其是第三胎，因為她吃的太多，補的太過，孩子發育的太大，生了七天七夜沒生出來。
收生婆施展了絕技，除了把少奶奶的下部全抓破了別無成績。又耗了一點鐘，孩子依然很固執。少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚，心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了，再娶一個；孩子更要緊。
再說個清朝士大夫家裡的事情，清朝有個鹽官叫王蘊齋，他的夫人施桂芬也是大家閨秀，因為過於古板，自己生了倆兒子就和丈夫從此分房，大兒媳生了一個長孫就被她逼著和丈夫分居，小夫妻在回孃家路上懷孕，又生了一個大胖孫子，她卻衝進產房，辱罵媳婦不知廉恥，勾引男人，大兒媳因此羞憤上吊。
那古代這些女人的丈夫呢？為什麼隱身了呢？古代的婆婆也是父權的化身，這些媳婦的丈夫們在母親面前自然是不敢怎樣的，否則就是不孝，是大逆不道。品一品古代男人對父母的稱呼：家嚴、家慈，但對妻子就是賤內、拙荊，所以也就不用多說了吧。
就算沒有惡婆婆，這些古代的大娘子、奶奶們伺候丈夫的日子也不好過，因為她們只是丈夫的附屬品，是嬌妻。
因為古代非常重視女子的“貞潔”，又格外看重“落紅”、“守宮砂”等陋習，所以如果古代的新娘子新婚之夜沒有落紅，很可能第二天就被丈夫休回孃家去，李漁的《十二樓》裡就有這樣的故事橋段；宋代有個叫何芳子的女人，是富豪小妾，因為她的守宮砂洗澡洗掉了，被丈夫誣陷通姦，嚴刑拷打之後她跳河自盡。
古代的丈夫對妻子深情專一的也不太多，尤其是這些家裡條件好的男人，大機率會納妾，可能不止一個，還有通房丫鬟什麼的，外面也有外室，和青樓花魁相好什麼的。
因此衍生出來的問題可不只是妻子和這些女人爭奪丈夫的寵愛那麼簡單，本質是爭奪丈夫名下的資源和自己帶來的豐厚嫁妝，這些家產她如何能甘心拱手他人呢？
雖然古代這些正妻在要體面的大戶人家是有一定地位的，寵妾滅妻這種事要臉的男主也不常做。但是吧，嚴監生的正妻怎麼死的，隆科多的小妾把正妻做成人彘等事咱們前一個影片剛說完。
其次就是嫡子、嫡女和庶子、庶女以及婢生子、外室子、私生子等家產的分配問題。還有這個丈夫整天在外面尋花問柳帶給妻子的健康隱患問題。
所以，古代這些大戶人家的太太、奶奶、少奶奶們就算沒有惡婆婆，她們日子也沒那麼好過。有兒子的，為了兒子打算，無兒女的會為了自己也得過繼兒子加倍打算。
那有讀者可就說了：古代的少奶奶不可能都是這種倒黴的，人家肯定有過的好的。是的呢，肯定有過的相對好些的。
比如《金瓶梅》裡的孟玉樓和吳月娘。
孟玉樓頭婚嫁給布販兼染坊主楊宗錫，她就是一位打理家務事，輔助丈夫生意的“賢內助”，可惜楊宗錫死的太早，要不然這份家業肯定越做越大。只是楊宗錫死後，孟玉樓就不得不改嫁，哪怕是給西門慶做妾，也不得不從，因為她作為古代一個有錢無勢的寡婦想自己帶著財產獨美可太難了，連她亡夫的老舅都想來分家產。三婚嫁給官二代李衙內，也差點兒因為被陳敬濟誣賴休棄，能笑到最後靠的是作者給她開的金手指——她丈夫的真愛。
吳月娘是不必說的，小官之女，嫁給西門慶就是一個成長型的合格管家婆。雖然丈夫不愛她，好歹她生下遺腹子，最後她的結局還算善終。至於她經常被得寵的小妾潘金蓮氣的胃疼，被生了庶長子的富婆寵妾李瓶兒威脅地位；自己偷偷悽然坐在馬桶上墮過一個成型的男胎等等往事，那都是吳月娘不能選擇，也沒法以一己之力改變的，只能見招拆招，走一步看一部，抗不了就硬抗唄。
而且這個階層的女性也很容易因為家道中落，丈夫早亡等原因面臨生活窮困潦倒，跌入底層的危機。比如《月明和尚渡柳翠》中柳翠本是官宦之女，父親去世後，她和母親被族人欺凌無家可歸，只能淪落風塵賣笑為生。
《紅樓夢》裡的尤氏還能憑父親的官職嫁給賈珍做正妻，三品誥命，但她的兩個妹妹只能淪為賈府爺們取樂的玩物，尤二姐給賈璉做外室也願意，尤三姐被破落戶柳湘蓮嫌棄。
薛寶釵雖然出身大富之家，但最終嫁給家業破落的賈寶玉，“轉眼乞丐人皆謗”，兩人的生活也很艱難，賈寶玉出家之後，薛寶釵作為罪臣家的兒媳，丈夫也沒死，改嫁是都很難的，只能淒涼守寡，艱難度日。
3、穿越回古代：生在權貴高門，公主、皇后也未必能富貴綿長
既然古代窮苦人家和中等人家都難以保證安穩過一生，那穿越到大富大貴的權貴豪門、達官顯貴、皇室宗親裡做個高門貴女總可以吧。
當上那一品誥命、郡主、公主、貴妃娘娘、皇后陛下總可以爭榮誇耀，高枕無憂，只管享受珍珠翡翠珠寶戴不完，金銀元寶花不完，奴婢丫鬟婆子隨便使喚，整天睡到自然醒，除了盡情吃香的喝辣的，躺在那裡讓丫鬟打扇子捏肩捶腿總可以了吧！？
事實就是：做夢！就算皇室公主還要去塞外和親呢！賈母還得半夜三點爬起來站大門外迎接元春省親呢！
一般的誥命也比不上賈母，那什麼貴女、郡主更是比公主差一層，其他的無非也就是皇帝的嬌妾和權貴宗室大臣的嬌妾們，她們還能過得更好嗎？真以為權臣的嫡女、權臣的寵妻就能上天可還行？
別忘了在古代這些權貴人家女性，她們享受的錦衣玉食依靠祖宗、父親、丈夫得來的，而不是她們自己掙來的。說白了，縱然是她們能享受一場潑天的富貴，主動權牢牢掌握在她們家的男人手裡，她們能享受與否，能擁有多久，都要看人家的眼色、心情和需求。
古代女性除了女皇武則天之外，最高的身份就是所謂“母儀天下”的皇后了吧。
但是古代被廢掉的皇后，從周朝到清朝都是有的，有的連這皇后親生的太子一併被廢掉。比如周幽王廢元妻申後和太子宜臼；漢景帝廢除無寵無子的皇后薄氏、漢武帝先廢陳阿嬌，後廢衛子夫；漢光武帝廢郭聖通後位、唐高宗李治廢王皇后、宋仁宗廢郭皇后、清世祖廢后博爾濟吉特氏皇后……等等。
而且古代的皇后也是要生育的，因為皇帝家是真的有皇位要繼承，有沒有嫡長子？有幾個嫡出的皇子？這可並不是皇帝的家事，而是真的朝廷大事！可是這些皇后娘娘 們就算住在黃金打造的屋子裡，也得親自懷孕生孩子，皇宮裡的御用接生婆和御醫們在這方面的水平也沒見得多高。
所以，古代的皇后生孩子依然是鬼門關，不管她是賢惠端莊還是狠毒善妒，面臨的風險都差不多，萬一胎位不正，保大保小根本不是問題，因為沒得選擇。
鬱久閭氏皇后、赫舍裡皇后都死於難產；漢宣帝的真愛平民皇后許平君是在生孩子的時候被害死的，害她的人是下一任皇后霍成君的親媽，當時權臣霍光的老婆。結果怎麼樣呢，漢宣帝一直忍到霍光死後才找到由頭收拾了霍家，給許平君報仇。
古代的皇后也有生很多孩子的，無論是不是為了生兒子，比如長孫皇后生了七個孩子，獨孤皇后生了十個孩子。
那些貴妃嬪妾們更別提了，一不小心，如果皇帝駕崩了，要求她們殉葬的話，那越是得寵的，就越要立刻遵從聖旨，結束年輕的生命。以前看過一個電影叫《妃子笑》，開頭就是講古代宮廷選秀女，有個姑娘出盡百寶，不擇手段，算計姐妹朋友，最後終於當上了貴妃，她以為能一輩子能尊享榮華富貴，結果當天皇帝就駕崩了，還讓她殉葬，實在是諷刺之極。
至於皇帝的親生女兒，古代那些公主們也並不是都能找到如意郎君，富貴綿長過一生。
比如和親慘死的宜芳公主，被婆家虐待的徽柔公主，孕期被駙馬家暴流產身亡的蘭陵公主……就連乾隆、嘉慶最寵愛的十公主，兒子早夭後不能生育，還要力勸丈夫納妾，在和珅被抄家之後又被丈夫嫌恨，豐紳殷德在乾隆孝期裡又納妾生女，被嘉慶嚴懲的時候，十公主還要跑去找哥哥給丈夫求情。
可見穿越成古代的皇后、貴妃、公主也不保險，萬一搞不好穿越回古代的亂世裡，皇后、寵妃和公主也隨時有生命危險，尤其是朝代更迭的時候，很容易被踐踏凌辱，批次誅殺，或者淪為那些將領頭目的小妾、女奴，被賞賜給士兵，甚至淪為娼妓，輾轉買賣。
比如靖康之恥、五胡十六國裡這種情況多的是，這些古代美麗高貴的女子就像物品一樣，在盛世裡負責點綴，在亂世負責遭罪。記得以前還有位讀者來說過：很古代新朝的皇帝一般會善待前朝公主什麼的，其實真的別拿隋唐、明清那會兒的個例說事兒，真沒意思。
說完皇后、妃嬪和公主，再說到古代權貴官宦家的當家主母和千金小姐們，就到了我們熟悉的《紅樓夢》，賈府的太太奶奶看似風光的背後有多少辛酸，我們已經分析了很多。
虛偽麻木如王夫人，也是忍不住要罵趙姨娘和賈環的；潑辣狠毒如王熙鳳也攔不住賈璉娶外室，髒的臭的都往屋裡拉；秦可卿被賈珍侮辱，結果只能是她羞愧裝病，懸樑自盡；尤氏眼睜睜看著丈夫扒灰兒媳婦，拿自己的兩個繼妹當粉頭也不敢吭一聲；李紈青春守寡，被婆婆刻薄，猶如死灰槁木……當賈府獲罪抄家的時候，除了節婦李紈之外這些賈府的媳婦都是罪臣犯婦，不是跟著去充軍，也要被髮賣或者貶為庶民，苟且偷生罷了。
至於賈府的女兒們也都是聯姻的棋子，賈敏和林如海聯姻，中年無子早逝；元春和皇家聯姻當了貴妃，還是難免“虎兕相逢大夢歸”；迎春被低嫁給孫紹祖，出嫁不到一年被丈夫折磨死；探春一腔熱情想要拯救家族無法施展，最終遠嫁離開；惜春常伴青燈古佛是逃避，也是看破……
好了，說了這麼多，中心思想呢就是請了解中國古代女性的苦難，也請正視中國古代女性的困境。至於那些愛裝睡做夢的，可以繼續，夢裡啥都有，心滿意足，你高興就好！但要是做夢做的發癔症了，非要催眠別人一起去做夢，散發出封建裹腳布的腐臭味來噁心人，那就不好了，就不只是無知，那是無恥。
我們有幸生在新時代，願每一位善良的姐妹都能自立、自愛，自信、勇敢追求自己的夢想和幸福，實現自我價值，擁抱美麗人生。
好了，今天就說到這裡，感謝大家收聽，再見。