文/羅豔
家風，是家庭的精神核心，也是家庭的外在形象。好家風可分為四個標尺：孝親、齊家、積善、明禮。父母如何按照這四把標尺去營造良好的家風，創造幸福的家庭？
孝親：以感恩之心孝敬父母
在古代“孝”被認為是一切道德的基礎。《論語》就把“孝、悌”作為“仁”的根本。這是因為基於親人之間血緣的“孝”，相比其他道德品質更具有本源性。父母是生養和照顧孩子長大的人。從牙牙學語到長大成人，孩子都離不開父母的呵護和教育。所以，感恩父母、善待父母應是一個人的應有品德。
小徐是一戶普通的工薪家庭的女主人，平時性格較為粗獷，但她對老人非常細心。婆婆來她家小住時，她每天早上都會為婆婆準備豐富的早餐，並在完成菜市場買菜等家庭工作後才去上班。下班回家後，小徐會主動幫婆婆分擔家務，讓婆婆有時間與孫子共享天倫之樂。除工作時間外，小徐還會利用週末跟丈夫一起帶著婆婆和兒子到城市周邊旅遊，品嚐特色美食。當婆婆不舒服時，小徐會主動照顧，及時帶婆婆到醫院看病。婆婆住在小徐家的這段時間過得非常開心。小徐的兒子耳濡目染，從父母對奶奶的態度中明白了孝敬老人的方式方法。兒子每天晚上都幫媽媽小徐按摩，這讓小徐倍感欣慰。小徐透過言傳身教，成功構建起了一個以孝親為核心的和諧家庭氛圍。
齊家：以寬容之心與家人共處
“齊家”的概念出自《大學》，即家族成員的齊心與和睦。如果一個人不能與家人和睦相處。那麼，即使他獲得再多成就，也是孤獨的。幸福需要與家人和諧相處，只有對家人給予了充分的理解和體諒才能收穫寬容和諧的家庭氛圍。以嘉言懿行與家人和睦共處應為齊家的指導思想。
楊絳是我國著名文學家，她同時也是丈夫錢鍾書的賢內助。為支援丈夫出國留學，她中斷自己在清華的學業。留學期間，楊絳幾乎包攬所有家務，並在家務之餘去錢鍾書所在學校旁聽。錢鍾書不擅長家務，在楊絳懷孕生產期間，他對於家庭工作常常力有不逮，楊絳總是對他表示“不要緊”。而錢鍾書感情細膩，對待妻子和女兒寬和溫柔，把最大的寬容留給家人。雖然他們一家人的生活並不是一帆風順，但那些風雨同舟、患難與共的日子同樣動人，因為和諧親密的家庭帶來的幸福感，是其他事物無法比擬的。
積善：以善良之行幫助身邊人
積善最初出自《周易》“積善之家，必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。這句話的意思是：常做善事的人家一定會有很多值得慶賀的事，經常作惡的人家會有許多災禍發生。從這句話中可以看出積善家風的重要性。
100餘年前，有一英國農民在田野勞作時，忽聞一少年落水求救，農民將其救起後得知該少年是一名貴族之子。此後，該少年的父親攜厚禮登門致謝，但農民認為救人只是自己的良心使然，並不是貪圖對方的謝禮，更不是因為對方的貴族身份。貴族少年的父親很佩服農民的高尚品格，於是決定資助農民的兒子到倫敦接受高等教育。農民的兒子得到了改變命運的機會，多年後他從倫敦聖瑪麗醫學院畢業，並在1945年獲得諾貝爾醫學獎，後來還被英國王室授予爵位。這個農民的兒子叫做亞歷山大·弗萊明，也是青黴素的發現者。雖然該故事中有部分戲劇性巧合，但是它展示出了行善者自有人相助的樸素道理。如果一個家庭有“積善”的家風，那麼這個家庭的家風一定是和諧而快樂的，成長於這個家庭的孩子也一定是善良、有德行的人。
明禮：以教養之行體現好家風
中國是“禮儀之邦”，過去“禮”是一種社會政治制度，現在“禮”是人與人之間的交往儀式。“禮”的形式有千萬種，但它的核心主旨只有一個，即對他人的尊重。如果我們想成為一個真正有教養的人，就要明禮、學禮、知禮、守禮，把禮儀與尊重刻進骨子裡，讓教養體現在一言一行之中。
比如，在自助餐廳的行為就可以體現不同的家風。有的家庭在自助餐廳拿取食物過程中出現了過度索取、擠佔插隊等不文明行為；有的家庭只是簡單拿取幾樣食物，並精心擺放整齊。從上述行為對比中不難發現，一個人的行為可以反映他的教養，而教養則很大程度上取決於家風。
孝親、齊家、積善、明禮，這四把構建家風建設的“標尺”，將為父母構建良好家庭教育環境、營造新時代特色家風、創造幸福家庭氛圍提供參考，也為推進我國文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌事業提供理論依據。
本文為2021年度湖南省婦女研究會課題《向警予馬克思主義女學思想研究》的階段性成果
編輯：依依
二審：詩韻
三審：歐陽靈溪