歷代皇陵——宋代
五代十國的分裂局面持續了半個多世紀。直到後周禁軍統帥趙匡胤發動“陳橋兵變”，奪取後周政權，建立了皇權高度集中的北宋。北宋的陵寢制度大體上沿襲了唐代初的制度，只是改變了漢唐預先營建壽陵的制度。北宋的陵寢在皇帝死後才開始建造，而且全部工程必須在七個月內完成。由於這個原因，宋代的陵園規模不如唐代。
唐代后妃從高祖李淵開始，附葬帝陵不單獨起陵，而宋代恢復了漢代的規制，后妃單獨起陵園於帝陵的西南隅。後陵建築與帝陵相同，但規模較小，除太祖莊懷皇后潘氏有陵號“保泰”外，其他後陵都沒有陵號。
鞏縣宋陵的形制均坐北朝南呈正方形，各陵尺度和墓前石刻數目整齊劃一。墓室上建造方形三層陵臺，每門各有石獅一對。由南門向北的神道兩側排列文武大臣和各種石像。陵園佈局和唐陵一樣分上宮和下宮，分別為上陵謁拜祭祀和日常供奉起居的場所，所不同的是唐代下宮建築在陵墓南面偏西處，而宋代建築在陵墓北面偏西處。宋代建造陵墓相風水堪輿（看風水），流行“五音姓利”的說法，把姓氏歸於古代五音，再按音選定吉利的方位。宋代皇帝姓趙，屬於“角”音，利於丙壬方位（北方偏西的方位）。由於北宋營建帝陵時間短促，運料、營建以及入葬工程量都非常浩大，因此給人民代來了沉重的負擔。例如，建造趙匡胤父親趙宏殷的永安陵時，僅被壓死者就達二百多。
【北宋鞏縣八陵】鞏縣由北宋八陵。鞏縣在河南鄭州、洛陽之間，南望嵩山少室，北臨黃河天險，蜿蜒阻隔，東為巍峨挺拔、群山綿謁的青龍山，洛水東西橫貫全縣，自古以來就北風水先生視為“山高水來”的吉祥之地。所以北宋皇帝除徽、欽二宗外全部安葬在這裡，統稱“鞏縣八陵”。 鞏縣的北宋陵區，北起孝義鎮，西至西村，中貫芝田鎮，面積約有三十多平方公里。偌大的陵區，真可謂是大枕黃河，足登黃河了。
鞏縣的北宋陵園由統一的佈局。陵園正中為高宗的陵臺，象徵著帝王“豐業”和尊嚴。陵臺四周，柏樹成林，縱橫如織，故有“柏城”之稱。宋時每陵設有專門負責培育柏苗、養植柏林的“柏子戶”。而今，宋陵的柏樹已不復見。陵臺經近千年的風雨剝蝕，也失去了當年的雄姿。陵臺之下為皇堂，是安放皇帝棺槨的地宮，全部用條石鑲砌。整個佈局給人以方正端莊、拱衛森嚴的感覺。陵臺到神牆南門中間的空地為獻殿的遺址，是舉行祭祀大典的地方。諸陵獻殿建築全部毀於元朝。據說，嵩山中嶽廟大殿前的鋪地石，就取之於這裡。
從陵臺南神門，沿神道兩側排列有整齊對仗的精湛石雕，由北往南有：宮人與內侍石雕各一對。侍立於南神門西側的為宮人，陵太左右的為內侍。宮人雕像眉目細長，雙肩消瘦，束髮簪珥，拱手而立，女性的特徵惟妙惟肖。內侍雕像，體態微胖，神情拘謹，手持體現他們身份的球仗和拂塵。四門石獅各一對。其中尤以神宗永裕陵南門石獅雕像最為精美。武士雕像以對。為神道兩側立像的排頭兵。雖然一千多年的風雨剝蝕，但雕像甲冑的紋飾仍然細膩傳神。文武朝臣雕像各二對。文臣持笏，武臣拄劍，恭立神道兩旁，象徵著宮廷百官朝儀。
藩使雕像各三對。藩使為參加北宋皇帝葬禮的中國少數民族政權代表。藩使刻像於帝陵之前，始見於唐太宗昭陵，是中原王朝同周邊各少數民族政權的政治、經濟聯絡的反映。北宋後期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像於神道兩側與文武朝臣同列恭候，除了不改帝陵規置的原因外，還象徵著各少數民族政權要臣服於大宋皇朝之意。石虎、石羊各二對。虎是尊嚴與高貴的標誌。羊，個性柔順，形態淑美。我們祖先造字的時候，有“羊面從美”之說。自漢晉以來帝陵之前常置石虎、石羊為祛邪之物。仗馬與控馬官石雕二對。角端石雕一對。瑞禽石刻一對。石象與馴象人石雕一對。望柱一對。望柱類同華表，是意求吉祥的柱型石雕。望柱南為乳臺一對。象徵著子孫發達、繁衍萬世、吉祥如意。
北宋國家權力高度集中於皇帝，這就給后妃參與政事提供了方便條件。劉皇后臨朝聽政長達十一年，死後諡“莊憲明肅”，史無前例。在這之後宋代凡稱別的皇后，諡號都由以前的兩個字增加到四個字，反映了皇后的政治地位在封建禮法上得到了承認。北宋后妃政治地位的提高，反映在陵寢制度上，表現為皇后單獨起陵。在鞏縣共有二十一個後陵，建制和帝陵相同，僅僅是規模略遜。
北宋滅亡之後，鞏縣八陵都遭到了破壞。據傳，有一次劉豫從士兵手中得到一隻水晶寶碗，認定不是一般民間所有，便盤查出是出自於哲宗的永泰陵，於是組織了“河南淘沙隊”，就是皇陵的盜掘隊。永泰陵被掘開後，珍寶被洗劫一空，屍骨暴露在外。從此不僅北宋諸陵被挖掘殆盡，甚至連民間冢墓也沒有幸免的。金滅亡後，元朝控制了北宋陵區，一切地面建築除石雕外都被“盡犁為墟”。“南朝還有傷心處，九廟春風盡一犁”。
【南宋六陵】南朝是北宋亡國之君所建的偏安王朝。皇帝昏庸無能，苟且偷安，朝政腐敗，有詩諷刺：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州。”
南宋九個皇帝中的六個都葬在紹興，後人稱為“攢宮”。南宋的陵園建築大體沿襲北宋，但是規模已經遠遠不如鞏縣宋陵，既沒有高崇的陵臺，也沒有神道兩側製做精美的石雕，加上千百年來的破壞，現在陵區已經荒煙蔓草了。原有的諸陵只剩下幾個土墩頭和明代以後所立的碑石，刻有帝名和陵名。
元世祖的時候，江南釋教總攝西僧楊璉真伽與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支援下，遍掘諸陵，這是江南六陵遭到最大的一次洗劫。楊璉真伽和僧允澤率領部眾蜂擁到陵前，陵使竭力抗爭，不讓他們開陵。允澤拔刀相逼，陵使無奈大哭而去。盜賊們開啟理宗的棺蓋時，一股白氣衝出，只見理宗安臥如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著織棉，包著金絲網罩。棺中的寶物被搶劫一空後，歹徒又把理宗的屍體倒掛，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。理宗原想保護自己的屍體不朽，卻不知落到如此的下場。
據史料記載，他們得到“馬烏玉筆箱”、“銅涼撥鏽管”、“交加白齒梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿雲琴”、“金貓睛”、“魚影瓊扇柄”等諸多珍寶。而帝王屍骨卻拋棄在草莽之間。當時有紹興人唐珏，聞之悲痛不已。當下典當家產，私下備酒宴，邀請鄉里少壯輩。酒至半酣，唐珏突然說：“今請諸君協力，前往收埋先帝屍骨，如何？”有一人問道：“山上將官把手，虎視眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”唐珏說：“此事我早已運籌，今四郊荒野多露白骨，何不以假亂真，取而代之呢？”大家應諾。唐珏拿出備好的木匣若干只，上面復以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色潛入陵山，自永思陵以下，隨號將諸帝遺骸分別收藏起來，埋在寶山之陰天章寺前，種上冬青樹，以為標誌。第二天凌晨，唐珏出百金，酬謝眾人，七日之後，楊璉真伽復取理宗頭顱，截為飲器，有下令裹取諸帝骨骸，部眾只得雜以牛馬枯骨拾來，在臨安故宮中“築一高十三丈的白塔壓之，名曰鎮本”，以示制勝江南人民之意。江南人民目不忍睹，《南宋雜事詩》有云：
故宮思見舊冬青，一塔如山塞涕零。
領訪魚影香骨案，更從何處哭哭靈。
【南宋少帝趙邴陵】少帝趙邴陵在現在的廣東省深圳市的赤灣，天后廟的西南。赤灣在珠江口的東岸，面瀕伶仃洋，背靠大南山，地域十分壯觀。曾有詩人讚美道“日照瓊珠明島外，風生麟角起雲根”。
趙邴是南宋趙基的兒子。元軍攻破臨安以後，抗元將領陸秀夫、張世傑擁立趙邴為帝，在廣東繼續抗元。後來，南宋的降將張弘範引元軍大舉進犯廣東，水陸兩路夾擊宋軍。陸秀夫見大事已去，就抱著少帝趙邴從崖門的巨石上跳海殉國。於是宋朝宣告滅亡。事後，張弘範在崖門的巨石上刻下了“鎮國大將軍張弘範滅宋於此”十二個大字，以顯示他叛宋投元的戰功。到了明代，張弘範所鐫刻的字跡全部背鏟去，以消除元代的民族矛盾給人民心靈上留下的陰影。
歷代皇陵——遼、西夏、金
公元十世紀初到十四世紀，中國北方諸民族紛爭崛起，在漢族文化的影響下，加速了封建化過程。同時又以他們新興的軍事優勢，取得了一部分或全部的統治權，其中契丹族建立了“遼”，“党項”族建立了“西夏”， 女真族建了“金”。這些入室中原的北方少數民族，在陵寢制度上，吸收了漢族傳統文化，同時還保留了許多民族特色和習俗。這種漢族文化與北方各民族文化的交流，是中國陵寢制度史上的重要一頁。
【遼】遼現存的陵園有兩處，一是遼祖州城西的遼祖陵，一是遼慶州城北的遼慶陵。遼葬制的主要形式為石棺葬。石棺內的屍體套有銅絲網罩，死者服飾皆為左衽、捍腰、套褲，顯示了遼遊牧民族馬上生活的特點。另外，從豐富的遼代陵墓壁畫中，也生動地反映了契丹文化的特點。如遼慶陵壁畫中，有一幅帶有契丹小字的旁題人物像，第一次證實了契丹族的習俗。再者遼代皇帝四時“捺缽”的習俗，也從一幅四季山水畫中得到反映。這些情況說明了在民族融合的總程序中，顯示出民族文化的地域性和差異性。
遼太祖陵，在今天的內蒙古巴林左旗林東鎮。一道寬約七十米的山口為陵園的天然門戶，兩旁是懸崖峭壁，入園門便是四面環山的絕谷。古內林木參天，清泉漫流，景色佳絕。遼太祖陵墓就坐落在山谷西邊的高地上。
祖陵原地面建築十分宏麗。但祖陵在金代曾經遭受破壞。現在陵園四周散佈著磚瓦、碑石塊等。地宮牆身遺蹟已暴露地面，享殿略有遺存。在叢林澗溝中還有一具石翁仲，其頭部和右臂殘缺，身穿箭袖窄袍，腰束帶，中結雙紐，兩手交叉，左手握住右腕，背脊拖出一條長辮，表情自然，衣紋流暢，其雕刻藝術在中原傳統文化的基礎上明顯地帶有契丹民族的古樸風格。
此外，在谷口兩側還有建築遺址多處，東側小山頂有石雕大龜趺一個。在碑趺附近發現的殘碑上，刻有秀麗的契丹文，這是研究契丹歷史的重要資料。
【西夏】西夏陵園坐落在今寧夏回族自治區，銀川市西部賀蘭山麓，共有九座帝陵和七十多座貴戚、功臣陪葬墓。西夏李氏貴族與唐宋政權交往頻繁，深受漢族文化的影響。
與宋陵相比，西夏陵園平面除仿照宋代大建築群，強調中軸線左右對稱的格式，以象徵西夏統治權威外，還體現了西夏文化獨特的葬制，其表現為墓道底部鋪設橫木，道口用原木和木板封閉，墓壁建築有護牆板，以及墓室前有多層寶塔式陵臺建築等。由於漢文化的影響，雖然西夏著字院推行篆書，但漢字仍在民間和官府通用，這種情況在陵寢制度中也得到反映。不如仁宗趙仁孝的壽陵碑亭遺址有東西兩處，東碑亭為漢文楷書，書法遒勁，刻工嫻熟，西碑亭為西夏篆書，兩種文字並用，說明中原與西夏在政治、經濟方面聯絡密切和文化交融的歷史事實。
西夏帝陵陵園葬制已擺脫了早期“障水別流，鑿石為穴，即葬引水其上”的原始葬俗，在漢族文化的影響下，佈局基本仿照唐宋以來的規制。每個陵園都是獨立完整的建築群體，佔地都在十萬平方米以上。四角建有角樓標誌陵園界至，有南往北排列有門闕、碑亭、外城、石像生、內城、獻殿和靈臺。陵園平面強調中軸線左右對稱的格式，象徵西夏統治權威。從出土的雕龍欄杆、蓮花柱礎、琉璃獸石勾頭、獸面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建築材料，反映出西夏王陵陵園建築當年是十分宏偉和華麗的。
西夏王陵的地宮形制，從已發掘的八號陵中得到進一步瞭解。墓道呈斜坡形，墓室屬土洞形式。兩側各有一配室，周壁敷設護牆板。墓內隨葬品十分豐富，有各種金飾、鎏金銀飾、竹雕、銅甲片、珍珠、瓷器等。
西夏王陵的建築規制是在吸取宋代陵園建築規制的基礎上，體現了不同於宋陵的獨特風格，其體現為：其一，西夏陵園將宋陵由門闕到南神門神道兩側的石像生安排到月城御道兩旁，縮小了陵園的範圍，顯得比較緊湊；其二，宋陵是單城呈正方形，而西夏陵是重城呈長方形；其三，宋陵靈臺就是墓室，而西夏陵的靈臺位置在墓室前，並非起靈臺的封土標誌，而是一個高達二十餘米的塔式樓閣建築；其四，西夏陵園內都沒有附葬的後陵。
西夏陵園的調查和發掘，對於研究西夏曆史，特別是瞭解西夏文化和漢文化的聯絡，有著十分重要的意義。
【金】女真族建立的金朝，最初活動在黑龍江境內的阿什河流域，隨著金政治、軍事勢力的南下，在中都（北京）大房山營建山陵，以後金代帝王均葬於此，現存帝陵遺址十七座。
金陵陵園規模宏偉，氣勢非凡。琉璃瓦殿堂樓閣連次櫛比，漢白玉的石碑以及高大的石像生錯落在蒼松古柏之中。可惜明代以後，大房山金陵連遭兵毀，清代雖經修繕，但已不復原貌。又被兵匪多次盜掘，現已成為一片廢墟。
金的典型陵墓是金太祖陵。金太祖完顏阿骨打，是女真族完顏部的首領。十二世紀初，他逐步統一女真各部，在對遼的戰爭中建立了金政權。
明十三陵是當今世界上儲存最完整，埋葬皇帝最多的墓葬群。它坐落於距北京城區約50公里的昌平區燕山山麓，總面積120餘平方公里。自永樂七年開始作為皇陵使用，到明朝最後一位皇帝崇禎葬入思陵為止。其間經歷了230多年的歷史洗禮，先後誕生了13座金碧輝煌的帝王陵墓，七座妃子墓和一座太監墓，共埋葬了13位皇帝，23位皇后，兩位太子和30多位嬪妃和一位太監。
1、秦始皇陵，中國歷史上第一位皇帝嬴政（前259—前210年）的陵寢，中國第一批世界文化遺產、第一批全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅遊景區，位於陝西省西安市臨潼區城東5千米處的驪山北麓。
2、秦始皇陵建於秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年），歷時39年，是中國歷史上第一座規模龐大，設計完善的帝王陵寢。有內外兩重夯土城垣，象徵著帝都咸陽的皇城和宮城。陵冢位於內城南部，呈覆鬥形，現高51米，底邊周長1700餘米。據史料記載，秦陵中還建有各式宮殿，陳列著許多奇異珍寶。秦陵四周分佈著大量形制不同、內涵各異的陪葬坑和墓葬，已探明的有400多個，其中包括“世界第八大奇蹟”中的兵馬俑坑。秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。充分表現了2000多年前中國古代漢族勞動人民的藝術才能，是中華民族的驕傲和寶貴財富。
