前言
崖山之後無中華，明亡之後無華夏。
這是當今網際網路上流傳甚廣的一句詩，其意思是，宋明之後，中華文明的傳承就斷絕了。諸位一看就知道這句話用心險惡，意圖割裂當代中國人和華夏文明的聯絡，典型的漢奸之語！
然而，在百年前東京大學的演講廳，卻有一位老人說出了比此詩更甚的話語：“日本人才是真正的中國人！”
更令人驚訝的是，訊息傳到中國，學術界卻無一人罵他是漢奸，只因為他叫辜鴻銘，他演講的題目是《中華文明的復興與日本》
辜鴻銘是誰？他的話我們又該如何看待？
一、清末第一狂儒-辜鴻銘
1917年，一個留著辮子的清朝遺老走上了北大的講堂，但他不教四書五經，也不教經史子集，教的卻是無比正宗的英國文學。
這個遺老就是辜鴻銘，一個鐵桿的保皇黨，傳統道德的捍衛者，支援一夫多妻，裹小腳等陋習。從外觀之，就是一個垂垂老矣的封建腐儒，清朝遺老。
任誰也不會想到，這麼一個老朽腐儒，卻是13個歐洲博士學位的獲得者，精通英法德拉丁等9種語言，翻譯過《論語》《大學》《中庸》，且收到了英國歐洲學界的一致好評。
辜鴻銘並非是中國土生土長，而是一名馬來西亞華裔，在29歲才第一次踏上中國的土地。在來華之前，他遊歷過歐洲諸國，充分見識過西方文明的強大，卻堅持認為中華文明高於西方。
來到中國後，辜鴻銘投身洋務運動，做翻譯工作，由此也開啟了他一生的事業：“寫文章罵西方，翻譯中文典籍，向西方證明中華文明的偉大。”
相比起當時國人對於西方的畏畏縮縮，辜鴻銘則是毫無顧忌，一方面寫書傳播中華文化，另一方面不斷抨擊西方社會弊病，將那些傲慢，自詡文明的西方人罵的無話可說。
在清末的一眾學者中，辜鴻銘的民族自信心絕對是名列前茅的，他雖然迂腐，但其愛國心是不用質疑的。
因此，就“日本人才是真正的中國人”這句話，不能簡單的當做叛國之語，需要深究它的時代背景，才能理解辜鴻銘為何會有如此發言，並能夠以當代人的視角去反駁他！
二、令人豔羨的強鄰
為什麼愛國者辜鴻銘會說日本人才是真正的中國人？
為了不斷章取義，讓我們把目光放到這場講座上來，看看辜鴻銘到底意指為何？
實際上，說出這句話之後，辜鴻銘就用一大段篇幅去解釋了，簡述他的意思就是：中國人在唐以後，逐漸失去了進取尚武的唐人精神，而日本則是這種唐人精神的繼承者。
站在當代人的視角上看，這句話當然是無稽之談，漢唐精神由古至今，從來沒有斷檔過，抗日戰爭，抗美援朝戰爭，抗法援越戰爭，都證明了中國人的武德充沛，不好戰但也不怕戰！
但辜鴻銘不知道這些，他說這句話的時候是1924年，中國內部軍閥混戰，民不聊生，且自1840年以來，對外戰爭基本沒勝過，割地賠款喪主權，到了民國還要賠清朝的債。
反觀日本這個蕞爾小邦，卻僅僅用了四五十年的時間，就從和中國一樣的積貧積弱，列強欺辱，變成了打敗俄國的新列強，這種快速崛起的態勢，在當時的國人看來，簡直是不可思議。
而且當時的日本還沒有完全展露開它野蠻的本性，對外一副東亞代言人的模樣，積極幫助中國革命，收納中國留學生，一副黃種人救世主的模樣。
自甲午慘敗之後，中國就興起了一股“以日為師”的風潮，學習日本改革崛起的經驗教訓，以富國強兵，實現中華民族的復興。
由此來看，辜鴻銘讚頌日本人是真正的中國人，有唐人的精神，一方面是讚歎其生機勃勃的精神面貌，另一方面則是對國人的哀其不爭，怒其不幸，希望刺激國人奮發向上。
此外，日本的維新道路也更符合辜鴻銘這個保皇黨的胃口，君主立憲保留了天皇，引進西方體制和技術的同時，堅持自身民族特色，不全盤膜拜西方。
而變革不徹底，大量封建思想殘餘，武士道忠君，階級觀念留存，這種明治維新中讓人詬病的缺點，在辜鴻銘看來，卻是最好的改革範例，因為他本身就是個保皇黨，忠君愛國正對他胃口。
所以說出這樣的話來，也就不足為怪了。
三、真正的中國人？
讓我們回到這句話上來，辜鴻銘說的這句話對嗎？日本人真正繼承了漢唐精神？他們是真正的中國人嗎？
答案顯而易見，日本人就是日本人，從來不是中華精神的繼承人。在日本侵華之後，打著這個中日一家稱號的，有一個算一個，全是賣國求榮的漢奸！
首先，近代日本和漢唐根本就沒有可比性，一個是大一統文化圈的朝貢體系領導者，一個是現代殖民體系的擁躉，其從本質上來說，就是完全不同的，更遑論精神！
漢唐尚武的精神，是邊疆強鄰環伺，必須以武止戈，匈奴，南蠻，突厥，回鶻，吐蕃，這一個個人類歷史上的大遊牧民族，激發著中華必須奮進，守衛邊疆。
近代日本則完全不同！其國內早已統一，變法之後也建立起了一個強大的國防實力，但他卻不滿足，窮兵黷武，實行軍國主義路線圖謀中國，走上殖民擴張的道路。
更可恨的是，由於思想解放的不徹底，導致日本軍隊就是一個披著現代文明皮囊的野蠻隊伍，攻城，屠殺，姦淫擄虐，無惡不作。
旅順大屠殺，南京大屠殺等多次有組織，有預謀的屠殺行為，中國上百萬同胞慘遭殺戮，完全展現了日軍殘暴的本性。
這和漢唐那種大氣包容的精神相干嗎？只不過是一朝小人得勢罷了！
其次，溫良恭儉讓，仁義禮智信是中國人傳統的道德信條，謙謙君子，溫潤如玉是對國人的崇高讚譽，這些珍貴品格，日本這個民族哪點繼承了呢？
宋朝時，名相司馬光就曾對日本做出過評價：“倭國知小禮而無大義，拘小節而無大德，重末節而無廉恥，畏威而不懷德，強必盜冦，弱必卑服。”很形象的概括了日本人的民族特徵。
客觀來說，筆者並不認為這是對日本的貶損，而是對他最真實的寫照。換句話說，這是島國的通病。
因為地域狹小，所以眼界狹窄，只知道學習大國的外相，淺層的禮儀文化，並將之奉為圭臬，但內在的大氣與胸襟並沒有學到，或者說，在島國上，根本產生不了那種俯瞰萬里江山的豪傑氣。
這是資源所決定的，四面環海，多山地，自然災害還多，導致糧食總量不足，人民只能為了那口吃食去爭來爭去，在國內搶不過，也就只能出海碰運氣，當倭寇了。
可以說，在古代，日本的問題是無解的，人多地少，貴族們也就能吃上一晚白米飯，配上個醬汁鹹菜，奢侈一點的再加上點魚乾，也就如此了，當今日本人的小飯量就是長期物質匱乏形成的習慣。
到了近代，趕上工業革命的快車道，日本本可以以海運興國，但其歷史慣性還是去搶去奪，也就加入了殖民大軍，最後落得個兩顆原子彈洗地，只能說有因有果罷了。
四、結語
島民和大陸民終究還是不一樣的，辜鴻銘困於時代的風波，看不透日本的本性情有可原，但作為當代中國人，如果還要數祖忘典，鼓吹“漢唐風骨在日本”那就是純純的崇洋媚外，自貶自損了。