異彩紛呈的文化交流和融合，是人類歷史上不可或缺的一部分。自航海時代以來，世界各地的人開始跨越地域和民族。互通有無，塑造了今日多元化的世界。
這種人種遷徙在猶太教的文化中體現的淋漓盡致，猶太人被分散到“地球的四個角落”，塔利特的四個邊緣就象徵著這一點。
要說這四個角落有多分散，從巴格達緬甸，從馬拉喀什到墨爾本，從耶路撒冷到洛杉磯。甚至於，在我國的河南開封，也有一個猶太人賴以生存的角落。
一、古老神秘的猶太社群
開封市內竟然有猶太社群？相信這個資訊足以震驚許多人，但更令人震驚的是，這個社群實際上是世界上已知的最古老的猶太社群之一。
中華上下五千年，我們不得不感嘆華夏文化的包容和傳承的力量。那麼這些猶太人從何而來？和中東地區的猶太人又有什麼關係？
事實上，關於這些猶太人何時抵達開封，目前並沒有確切的考據結果。眾多的史料中，只有一份用猶太波斯語寫成的檔案，詳細描述了猶太人在中國的商業活動。
大多數學者認為，開封猶太人的歷史可以追溯到宋朝時期，也就是在公元 10 世紀到 12 世紀之間的某個時候，迄今大約有一千多年的歷史。
這些猶太人最初可能來自波斯或印度等地，隨著絲綢之路的貿易往來，他們逐漸抵達中國，並在開封這座古老城市定居下來。這一時期，中國人稱猶太人為“跳筋教”，因為猶太飲食法禁止食用坐骨神經。
可別小看了開封這座城，在黃金時代，開封是不可多得的設計精巧的城市。它擁有三層城牆，共同簇擁著皇帝和宮廷所在的紫禁城。
而最古老的猶太社群就建立在城牆內，毗鄰該社群的第一座猶太教堂——建立於1163 年的古老教堂。
猶太教堂能在城內興建，足以看出宋朝對於宗教的開放程度。當時的開封充斥著宗教寬容的氛圍，為不同民族和宗教信仰的人們提供了和平共處的空間，使得開封成為了一個多元文化共存的典範。
開封不僅是絲路沿線的驛站，更是五個朝代的行政中心。更值得注意的是，在11 世紀和12世紀時，開封是世界上最大的城市，擁有70 萬至 150 萬左右的人口。
位於東西方貿易的交匯處，各種商品和貨物都在開封交易，商業活動十分繁榮。城市內外的集市、商店、貨棧、碼頭等處處洋溢著熙熙攘攘的商業氛圍，吸引了來自世界各地的商人和貿易者。
在這裡，猶太文化與中國文化碰撞、融合，形成了別具一格的開封猶太文化。它們既有中國特色，也具備著本宗教的信仰和傳統。
二、別具一格的開封猶太文化
就像中國以外的猶太人一樣，幾個世紀以來，開封猶太人的猶太習俗都圍繞著猶太教堂展開。他們堅持過安息日和其他猶太節日，進行割禮，給孩子們起希伯來語名字。
開封猶太人經常戴著藍色的頭巾，在他們的猶太教堂裡。對著聖地耶路撒冷的方向，用希伯來語和普通話祈禱。
也正因此，開封猶太人常常會被錯認為帶著藍色頭巾的伊斯蘭教徒。包括他們自己，對其宗教信仰的來源都一知半解。
直到1605 年，一位名叫利瑪竇耶穌會學者和傳教士到北京傳教，接待了一位開封猶太人的來訪。西方世界這才驚奇的發現中國竟然有個古老的猶太社群。
儘管在數百年的文化融合裡，開封的許多猶太人逐漸拋去了希伯來語知識。但傳統猶太人生活的一個關鍵特徵卻貫穿了整個社群，甚至直到今天：他們不吃豬肉。
這個習俗源遠流長，可以追溯到古老的猶太教教義。在猶太教中，豬肉被視為不潔之物。根據《利未記》和《申命記》的規定，猶太人被禁止食用豬肉及其他被定為不潔的食物。
儘管開封的猶太人在與當地漢族人民的友好關係下，吸收了許多中國的文化和風俗，但他們對於不吃豬肉的堅守卻從未改變。這不僅是因為宗教信仰的影響，更是一種文化認同和傳統的延續。
在開封這個猶太人的聚居地，他們將這一傳統代代相傳，作為猶太文化的一部分。儘管有些人可能已經不再信奉猶太教，但他們仍然尊重和堅守這一傳統，將其視為自己身份認同的一部分。
此外，開封社群的另一個顯著特徵也流傳了下來。宋朝皇帝曾發現猶太人的希伯來語名字過於冗長晦澀，不便於他們在中國社會中生活。因此，他賜予猶太人七個常見的中國姓氏，以方便他們在當地社會中更好地融入。
直到今天，開封的猶太人仍沿用著這些姓氏：艾、石、高、甘、金、李、張與趙。這成為了他們身份的一部分，也展現了他們與當地漢族人民的融合和互相接納。
1642年，一場毀滅性的黃河洪水襲擊了開封市，給這座古老城市及其猶太社群帶來了重大的災難。這場洪水造成了巨大的破壞，導致了大量猶太人傷亡，同時也摧毀了稀有的猶太教堂。
這場災難對於開封的猶太社群來說是一個巨大的打擊，給他們的生活和信仰帶來了極大的困難和挑戰。猶太教堂等重要場所的損毀更是令人痛心，讓猶太社群的生活陷入了一片混亂和困頓之中。
與此同時，開封作為世界商業中心的輝煌時代也逐漸走向尾聲。黃河洪水造成的破壞不僅影響了猶太社群，也給整個城市帶來了巨大的困擾和損失。
開封曾是繁華的商業樞紐，其繁榮與黃河的水運聯絡密切。然而，洪水的破壞不僅破壞了城市的基礎設施，還導致了黃河的河道變化，使得開封失去了其作為水運中心的地位。
商業貿易的中斷和交通運輸的困難使得城市的貿易活動大幅減少，許多商人紛紛離開，導致了經濟的衰退和人口的減少。這一時期，開封的繁榮景象逐漸消失，取而代之的是一片蕭條和沉寂。
洪水過後，猶太人重建了他們的猶太教堂。但與原來的猶太教堂不同的是，新教堂有一個巨大的中式屋頂，裝飾物上也加入了更多的中國特色。
但猶太社群最繁榮的日子已經過去了，參加猶太教堂或熟悉猶太儀式的猶太人越來越少。 1841年，另一場大洪水襲擊了開封，再次摧毀了這座城市的大部分地區，包括第二座猶太教堂。
此後，這位猶太社群漸漸衰落。僅有些許的猶太人後裔，在經營著小型、簡陋的神社，紀念開封猶太人的歷史。這些小小的房間裡，掛著一系列不尋常的符號。中華人民共和國國旗、示瑪祈禱文，以及希伯來語單詞“shemesh”和“kamon”。
儘管猶太社群的衰落令人感到惋惜，但是一些猶太后裔似乎開始重建猶太社群的努力。他們學習英語和希伯來語，對著世界宣傳他們的歷史。
開封猶太人的歷史充滿了挑戰和苦難，然而他們的文化卻是堅不可摧的。即使在猶太社群凋零的歲月裡，文化的種子依然紮根於這片土地，生生不息。無論是猶太人的宗教儀式、語言還是傳統，都在這片古老的土地上留下了深刻的印記。
三、猶太后裔為何選擇紮根中國？
那麼，這些猶太人為何會選擇在中國紮根，而不是重返以色列呢？要了解這一點，我們不得不聯絡到猶太人的歷史。
對於猶太人來說，流亡和遷徙是不可忽視的主題。自古以來，猶太人就面臨著戰爭、迫害和流亡，他們四處流散，尋找著可以安居的地方。
在中國，特別是在開封，這些猶太人找到了一個相對安全和寧靜的家園。宋朝時期的開封是一個充滿活力、繁榮昌盛的城市。商業繁榮、文化繁榮、宗教寬容，在這樣的城市環境中，猶太人在開封定居並建立起自己的社群，也是理所當然的選擇。
他們在這裡生活了數百年，建立起了自己的社群和文化，深深紮根於這片土地。在這裡，他們享受著和平與繁榮，過著安穩的生活，逐漸將這裡視作自己的家園。
因此，開封猶太人對以色列的歸屬感可能並不強烈。對於生活了數百年、在中國紮根的開封猶太人來說，他們更加熟悉和依戀的是中國這片土地。
況且，將所有猶太人都歸因於以色列是一種誤解，因為猶太人並不是從以色列開始存在的。相反，他們是一個古老而廣泛分佈的民族，其歷史悠久且多樣化。
結語
開封猶太人已經融入了中國的社會和文化，與當地人民建立起了深厚的情感紐帶。因此並沒有強烈的願望重返以色列。
儘管歷經洪水的洗禮，猶太社群的輝煌時代已經成為過去，但開封猶太人的文化和傳統仍然在這片土地上存留。一切皆因中國是一個開放包容的國家，能夠尊重和接納不同文化的存在，共同創造一個更加和諧美好的未來。